Примеры ампира: Примеры стиля Ампир в архитектуре / Блог архитектора Дмитрия Новикова

Примеры стиля Ампир в архитектуре / Блог архитектора Дмитрия Новикова

Ампир (фр. style Empire имперский стиль) стиль позднего (высокого) классицизма в архитектуре и прикладном искусстве. Возник во Франции в период правления императора Наполеона I и развивался в течение трёх первых десятилетий XIX века. Стиль ампир является завершающим этапом классицизма, возник в первой трети XIX века. Во Франции эпохи Наполеона Бонапарта произошло перерождение классицизма в насаждающийся сверху, официальный имперский стиль, сущность которого нашла отражение в его названии (от фр. empire империя). Стиль получил распространение во многих европейских государствах и активно развивался на протяжении трёх первых десятилетий XIX века. В императорской Франции ампир отличала торжественность и парадность мемориальной архитектуры и дворцовых интерьеров, созданных придворными архитекторами Наполеона Шарлем Персье и Пьером Фонтеном. В Российской империи этот стиль появился при Александре I. Приглашение архитекторов-иностранцев в Россию было частым явлением, поскольку среди титулованных особ это было модно, а в начале XIX века в России существовало увлечение французской культурой. Для возведения Исаакиевского собора Александр I пригласил начинающего французского архитектора Анри Луи Огюста Рикар де Монферрана, впоследствии ставшего одним из основоположников русского ампира. Русский ампир получил разделение на московский и петербургский, причем такое деление определялось не столько территориальным признаком, сколько степенью отрыва от классицизма московский стоял к нему ближе. Наиболее известным представителем петербургского направления ампира стал архитектор Карл Росси, среди других представителей этого стиля принято называть архитекторов Андреяна Захарова, Андрея Воронихина, Осипа Бове, Доменико Жилярди, Василия Стасова, скульпторов Ивана Мартоса, Феодосия Щедрина.   Примеры петербургского ампира: Примеры московского ампира: Ампир относится к так называемым королевским стилям, которые можно характеризовать театральностью в оформлении архитектурных построек и внутренних интерьеров. Особенность архитектурного ампира заключается в обязательном наличии колонн, пилястров, лепных карнизов и других классических элементов, а также мотивов, репродуцирующих практически без изменений античные образцы скульптуры, подобные грифонам, сфинксам, львиным лапам и тому подобным скульптурным конструкциям. Данные элементы располагаются в ампире упорядоченно, с соблюдением равновесия и симметрии. Художественный замысел стиля с его массивными лапидарными и монументальными формами, а также богатым декорированием, содержанием элементов военной символики, прямым влиянием художественных форм прежде всего Римской империи, а также Древней Греции и эллинизма, был призван подчёркивать и воплощать идеи могущества власти и государства, наличия сильной армии. В России ампир главенствовал в архитектуре до 18301840 гг. Возрождение ампира в перерождённых формах произошло в России в советское время, в период от середины 1930-х до середины 1950-х годов. Данное направление ампира также известно как сталинский ампир.   Источник — wikipedia

Русский ампир в архитектуре

Русский ампир —  художественный стиль начала 19 в. ,  который особенно ярко проявился в архитектуре, дизайне интерьеров, декоративно-прикладном искусстве столицы российской империи — Петербурге. Стиль сложился под влиянием французского ампира после победы России над Наполеоном в войне 1812—1815 гг.

Русский ампир – арка Генерального штаба в Петербурге по проекту архитектора К. Росси в 1820-1829 гг.

 

Венский конгресс 1815 г. — общеевропейская конференция, определившая границы европейских государств после наполеоновских войн.

Историки отмечают парадоксальность того, что ампир – имперский стиль наполеоновской эпохи, — прижился в стране, победившей  Наполеона, в отличие от других стран антинаполеоновской коалиции – Германии и Австрии. Однако моду на

ампир в России можно объяснить появлением претензий Российской империи на диктат в Европе, тенденция которого наметилась после Венского конгресса 1815 г.

Кроме того, в России была сильна мода на все французское, даже во время войны. На волне триумфальной победы над наполеоновской Францией имперский стиль стал олицетворять торжество государственности, монархической власти.

Русский ампир должен был продемонстрировать  властителям Европы, что теперь Россия является наследницей Рима (Москву называли третьим Римом, а Петербург – четвертым Римом). Победа над Наполеоном доказала это право.

Пьер Верле (фр. Pierre Verlet), 1908 —1987гг. Французский искусствовед.

Такова была идеологическая основа русского ампира. Российский ампир смог воплотить основную идею Петра Великого – воспеть мощь Российской империи. Однако  русский ампир отличался большей живописностью и изяществом, что отмечал в своих исследованиях П. Верле.

Виды русского ампира

«Русский ампир» делится на две разновидности: петербургский (столичный) и провинциальный.

Стиль ампир в  России особенно ярко проявился в архитектуре Петербурга во второй четверти 19 века. Архитектуру этого периода нередко называют александровским классицизмом.

Однако александровский классицизм ориентирован на греческую античность в отличие от ампира, в основу которого легла античная классика Римской империи. Для русского ампира также как и для наполеоновского характерно использование изображений римских щитов, факелов, стрел, венков из дубовых листьев, орлов.

Московский ампир (и провинциальный) того периода практически не затронул официальные здания, отразившись в декоре монументов и памятников, а также в частных строениях.

Архитектор Карло Антонио де Росси

Карло Антонио де Росси — Carlo di Giovanni Rossi; (1775—1849гг.) Российский архитектор итальянского происхождения. По некоторым данным родился в Венеции, в Неаполе провел юные годы. С 1780-х гг. семья Росси жила в Петербурге. После окончания Отечественной войны 1812 г. работал в Петербурге. .

Жесткость и холодность французского ампира в русском варианте стиля смягчил архитектор итальянского происхождения К. Росси.

Благодаря творчеству К. Росси русский ампир отразил триумфальный, державный настрой империи.

Первый проект архитектора – парадная набережная от Зимнего дворца до Сенатской площади. Под руководством К. Росси возведены дворец императрицы Марии Федоровны на Елагином острове, ансамбль Дворцовой площади, Синода.

К. Росси спроектировал арку Главного штаба с триумфальной колесницей древнеримской богини победы – Виктории.

Арка Генерального Штаба. Архитектор К. Росси. (1820-1829 гг.).

Александровская колонна, созданная архитектором О. Монферраном  в 1834 г. по замыслу К. Росси напоминает Колонну Трояна в Риме. Построена ахитектором О. Монферраном по замыслу К. Росси, (1829-1834 гг.).

Материал – монолит розового гранита. Венчает колонну фигура ангела с крестом (скульптор Б. Орловский). Бронзовые барельефы на пъедестале включают изображения древнерусских кольчуг, шишаков, щитов.

umi-cms.ru/TR/umi»>

Александровская колонна. Колонна была создана по указу императора Николая I в память о победе Александра I над Наполеоном.

Создана в 113 году н. э. в честь победы Трояна над даками. Высота  колонны — 38 м, вместе с пьедесталом. Выполнена  колонна из Каррарского мрамора. На фундаменте колонны рельефный декор, изображающий военные доспехи и побежденных варваров (2500 фигуры, 154 сюжета).

Произведения К.Росси отражают триумф России в победоносной войне и создания образа Петербурга как «четвертого Рима». Городские ансамбли, созданные архитектором, охватывают широкие пространства и формируют облик Петербурга как имперского города.

Архитектор Василий Петрович Стасов

Василий Петрович Стасов (1769—1848гг) – российский архитектор.

Другим видным архитектором стиля ампир в России был В. П. Стасов. С 1808 г. Стасов работал на строительстве Петербурга.

Стасов является автором Гвардейских соборов — храмов гвардейских полков, расквартированных в столице: Спасо-Преображенского (1827—1829 гг.

) и Свято-Троицкого (1827—1835 гг.).

Троицкий собор Измайловского полка (на границе петербургской Коломны) с большими куполами, колоннами и крупным рельефным фризом (работа скульпторов С. И. Гальберга, И. И. Леппе). Кроме того Стасов  — создатель двух Триумфальных ворот в Петербурге.

Нарвские Триумфальные ворота (1827—1834гг.) – заменили деревянные, которые архитектор Дж. Кваренги построил  в 1814 г. — под ними проходили полки, возвращавшиеся с победой из Франции.

Триумфальные ворота строились из кирпича, а сверху обшивались медью. Медная скульптурная группа, венчающая ворота, изображает фигуру Славы с пальмовой ветвью и лавровым венком в руках — символами мира и славы ( кони – скульптор П.К. Клодт, колесница — В.И. Демут-Малиновский, фигура Славы — С.С. Пименов). На пьедесталах в нишах между колоннами — фигуры воинов в древнерусских доспехах (скульпторы С.С. Пименов и В.И. Демут-Малиновский). Над фигурами высечен и позолочен список полков русской армии,  которые принимали участие в войне 1812 года. На карнизе — фигуры духов славы и мира, между ними — перечень битв, в которых они участвовали. Также ворота украшены именем царя-освободителя Александра I.

Нарвские триумфальные ворота  на площадь Стачек. 1827—1834 гг. Архитектор В. П. Стасов в память о победе в  Отечественной войне 1812 г. Возведение начато 26 августа 1827 года, в годовщину сражения при Бородино.

Московские триумфальные ворота (1834—1838гг.)  в Петербурге возведены в память победоносного завершения русско-турецкой войны 1829 г. и подавления в 1831 г. польского восстания. Композиция Московских триумфальных ворот не совсем характерна для ампира, так как строение напоминает не римскую триумфальную арку, а  греческие пропилеи.

Пропилеи в античной архитектуре — строение, оформляющее вход на площадь.

Триумфальные московские ворота оформлены колоннами дорического ордера из чугуна, над ними находится фриз, на нем тридцать крылатых фигур несут щиты с российскими гербами — городов, полки которых участвовали в сражениях. Вверху установлены восемь  пятиметровых композиций из древнеримских военных атрибутов (скульптор Б. И. Орловский).

Московские триумфальные ворота в Петербурге.1834—1838 гг. Архитектор В. Стасов.

Период развития русского ампира в архитектуре первой половины 19 века иногда называют «николаевским»  (правление Николая I (1825—1855гг.)). Есть также мнение, что николаевский ампир – это последняя завершающая стадия русского классицизма, его т.н. «казенная версия».

В этот период стиль был более всего характерен для северной столицы — Петербурга. В то же время в загородных резиденциях царя больше преобладал романтический классицизм в неоготическим направлением, а храмы возводились в русско-византийском стиле.

В архитектуре Москвы после пожара появились новые строения с ампирским декором, в котором присутствовали орлы, факелы, венки, стрелы. Но при этом композиции зданий соответствуют типу классической московской городской усадьбы.

Гораздо позже ампир возродился в Советской России как символ могущества Советского Союза. Это произошло в период правления И.Сталина в 1930-1950 гг. Для сталинского русского ампира характерны величественность, помпезность, мощь. О сталинском ампире вы можете прочитать в статье «Сталинский ампир в архитектуре».

автор: Марина Калабухова

примеры в архитектуре европейских государств

Дизайн

Яркие примеры европейского стиля ампир во французской и российской скульптуре и архитектуре

Стиль ампир, известный своей торжественностью и помпезностью, возник в период эпохи Наполеона Бонапарта.

Во всех европейских государствах можно найти примеры ампира в архитектуре и скульптуре.

Лучшие примеры ампира во Франции

Церковь Мадлен в Париже – самый яркий пример стиля ампир не только во Франции, но и во всей Европе. Здание характеризуется преобладанием прямолинейных очертаний и массивных геометрических объемов. Церковь Мадлен отличается античными формами, которые были излюбленным приемом для мастеров эпохи Наполеона.

Лучшие ампирные традиции можно найти и в сооружении Мальмезон, которое служило резиденцией для Наполеона Бонапарта и Жозефины Богарне.

К примечательным архитектурным памятникам того времени стоит отнести Триумфальную арку на площади Карузель в Париже, над возведением которой работали архитекторы Шарль Персье и Пьер Фонтен. Все архитектурные элементы в стиле ампир располагались упорядочено, с соблюдением симметрии и равновесия.

Яркие примеры ампира в России

Яркие примеры ампира в архитектуре можно найти и в России. Известным архитектором ампира в Санкт-Петербурге был Карл Иванович Росси.

Он является автором таких произведений архитектурного искусства, как арка Главного штаба, ансамбль Дворцовой площади, Площадь Искусств, здание Сената и Синода, знаменитая улица Зодчего Росси. Этот мастер также возводил дворцы и замки для императорской семьи.

В Санкт-Петербурге до наших дней остались еще такие примеры стиля ампира в архитектуре, как Казанский собор и здание Адмиралтейства, Спасо-Преображенский и Троицкий соборы, площадь Островского.

Кафедральный Исаакиевский собор – один из самых значимых памятников архитектуры эпохи ампира в России. Сооружение было возведено по проекту О. Монферрана, архитектора родом из Франции.

В нем использованы все геометрические формы – куб, квадрат, треугольник, цилиндр, параболический купол. Все эти элементы придают храму монументальности и имперской вековой незыблемости. Собор отличается богатым наружным декором и красочным интерьером.

В Москве известны такие сооружения в ампирном стиле – Арка Главного входа ВСХВ, Министерство иностранных дел, главное здание МГУ.

Министерство иностранных дел состоит из 27 этажей, высота здания – 172 м. Фасад сооружения декорирован керамическими блоками, цоколь отделан красным гранитом.

Все возведения, выполнены в ампирном стиле, свидетельствуют о величественности и помпезности этой исторической эпохи.

Еще по теме не пропустите

«Стáлинский ампи́р» — происхождение и значение понятия

Сталинским ампиром, или советским монументальным классицизмом, называют архитектурное направление, которое было популярно в СССР с конца 1930-х по 1950-е годы. В этот период руководителем государства был Иосиф Сталин. Именно по его приказу строились многие здания в этом стиле.

Слово «ампир» произошло от французского empire — «империя». Это архитектурное направление появилось во Франции в первой трети XIX века. Здания тех лет были высокими, с большим количеством колонн, строгой композицией. Внешне они напоминали постройки Древней Греции и Римской империи.

Римскими и греческими сооружениями вдохновлялись и советские архитекторы. Поэтому здания сталинского ампира были монументальными, с классическими пропорциями. Однако в них присутствовали черты и других направлений. Некоторые здания украшали готические шпили, а другие — барочная лепнина с растительными мотивами.

Образцом для многих сооружений стал муниципалитет Манхэттена в Нью-Йорке и другие американские небоскребы начала XX века в стиле ар-деко. Внешне их напоминают семь сталинских высоток, которые построили в Москве в 1947–1957 годах.

Среди других известных построек в стиле сталинский ампир — арка на входе в парк Горького, Главный павильон ВДНХ в Москве, Волгоградский планетарий.

Все эти здания, по задумке Сталина, должны были представлять достижения СССР, коммунистического строя. Поэтому их украшали скульптурами рабочих и крестьян, мозаиками с патриотическими сюжетами, изображениями серпа и молота. В оформлении фасадов и внутренних помещений использовали мрамор, бронзу, гранит.

Такие сооружения были дорогими, их строили несколько лет. Чтобы сэкономить, использовали труд заключенных и военнопленных. Для этого создавали специализированные лагеря, например «Строительство 90» — его заключенные возводили комплекс зданий МГУ на Воробьевых горах.

После смерти Сталина в 1953 году новые здания в этом стиле почти перестали появляться. А через два года Никита Хрущев подписал постановление «Об устранении излишеств в проектировании и строительстве», по которому все новые постройки должны были быть дешевыми и простыми: «Советской архитектуре должна быть свойственна простота, строгость форм и экономичность решений». Однако некоторые здания в стиле сталинского ампира достраивали уже после того, как вышло постановление. Среди них — гостиница «Украина», последняя сталинская высотка.

Стиль ампир в архитектуре 19-го века и современной. Примеры зданий, фото

В первой четверти девятнадцатого века на смену классицизму пришло новое направление в искусстве и зодчестве — ампир. В архитектуре стала появляться характерная для него атрибутика — монументальная массивность с изысканными декоративными элементами. Стиль ампир возник во время правления Наполеона. Хотя некоторые считают это направление в искусстве и зодчестве узким и ограниченным, оно, тем не менее, опиралось на художественное наследие греческого архаизма и императорского Рима, черпая оттуда мощь и величие вычурных, но красивых элементов, тогда как его предшественник — классицизм — был ориентирован, в основном, на мягкие и гармоничные элементы.

Происхождение стиля

Ампир в архитектуре — это триумфальные арки, массивные портики с колоннами, многочисленная военная символика — лавровые венки, доспехи, орлы и т. д. Все эти элементы влияли не на чувства, а скорее, на гражданскую позицию людей. Именно это и проявлялось в торжественности и парадности дворцовых интерьеров, созданных Фонтеном и Персье. После похода Наполеона в Египет в стиль ампир в архитектуре начали вноситься нерасчленённые плоскости стен и пилонов, стилизованные сфинксы. Для этого времени характерной чертой являлось то, что египетские традиции сочетались достаточно органично с римскими, не переходя до определенных пор в эклектику. Историзм — другая характерная черта, отличающая стиль ампир в архитектуре, которая подчеркивала связь с величием древних императоров.

Идеология стиля

Жесткая идеологическая направленность ограничивала развитие стиля и стала причиной того, что многие государства не приняли его, поскольку «империализм» насильно стал насаждаться Наполеоном по ходу его завоеваний. Например, в Германии и Австрии развилось в те времена направление «бидермайер», отчасти использующее мотивы ампира, однако противопоставляющее себя ему. В Англии возник «стиль Георга IV», иногда называемый «английским имперским».

Имперский стиль в России

Единственной страной, в которой стиль ампир в архитектуре, да и не только в ней, получил развитие, была Россия. Объяснялось это тем, что ей удалось сломить могущество Наполеона, и поэтому здесь он обрел собственные характерные черты. Он был мягче и пластичнее. Родоначальником стиля ампир в архитектуре Санкт-Петербурга являлся К. Росси — русско-итальянский зодчий, сумевший сгладить его холодность и жесткость. Другим известным архитектором в этом направлении является В. Стасов. По мнению специалистов, особым своеобразием обладал «московский ампир» в стиле деревенских усадеб, который называют еще столичным классицизмом.

Завершение эпохи классицизма

Источниками для творческого вдохновения зодчих стали искусство Древней Греции в период архаики и Древнего Рима позднего периода империи в сочетании с культурой Этрурии, Древнего Египта и других цивилизаций. Пластические идеи древнеегипетского зодчества, нерасчленённые большие поверхности стен с массивными колоннами и пилонами, обеспечивающими четкость с геометрической правильностью цельных объемов и т. п. – все это отличало ампир. Архитектура 19 века стала олицетворением лаконизма, монументальности и строгой уравновешенности и симметрии частей. Это время называют периодом утверждения воинской славы и имперского величия, реализуемого посредством многочисленных символов и знаков.
В декоративном убранстве интерьеров и экстерьеров зданий, в мебели, а также в светильниках и посуде использовались в огромном количестве символы воинской славы и эмблематика, заимствованные из древнеримских декоративных средств в виде трофеев и лавровых венков, дикторских связок и орлов, факелов и часто повторяющейся буквы N.

Такой экзотический декор только усиливал театральность в обстановке интерьера. Примеры ампира в архитектуре, по мнению специалистов, очень ярко характеризуют прямое заимствование некоторых типов и форм из предметного мира древности. К примеру, сооружались и соответствующим образом декорировались триумфальные арки и мемориальные обелиски.

На смену изысканности и тонкости

С наступлением эпохи ампира искусство делается более масштабным и монументальным. При этом на смену изысканной тонкости в стиле Людовика XVI приходит излишняя рассудочность с помпезностью и даже пафосом. В стремлении буржуазии, победившей и отказавшейся от «королевского» направления, в подражании быту или нравам древних римлян много было театрального или показного. В некоторых европейских странах аристократия с крупной буржуазией, для которых французский классицизм времен Людовика XVI еще недавно являлся образцом для подражания, начали откровенно следовать имперскому стилю. После революции в Париже вновь из разных мест собрались многочисленные художники и зодчие, которые предпочли работать в этой новой стилистике. Ампир в архитектуре, примеры зданий которого не походили на более «собранный» классицизм, в отличие от предыдущих направлений, имел достаточно космополитический характер, исключающий в силу своей регламентированности создание местных школ. Однако это не помешало спустя некоторое время рождению российской разновидности этого стиля.

Санкт-Петербург

Это направление в 1810-1830 гг. начало проявляться в крупнейших градостроительных ансамблях. Примеры ампира в архитектуре Санкт-Петербурга — это известные Казанский собор и здание Адмиралтейства, Спасо-Преображенский и Троицкий соборы, площадь Островского и Искусств. Над ними работали такие выдающиеся зодчие как К. И. Росси и A. Н. Воронихин, Ж. Б. Тома де Томон и А. Д. Захаров, В. П. Стасов и другие.

Внешне русский ампир в архитектуре, примеры зданий которого буквально рассыпаны по всей северной столице, бросается в глаза прежде всего использованием классических ордерных систем, причём не только тосканских или дорических. Вслед за эпохой александровского классицизма появляется стремление к шику, парадности и монументальности, сочетающееся с мужественностью. Ампир в архитектуре, фото зданий которой свидетельствует о строгой симметричности и торжественности, наряду с лаконичностью своих форм изобилует и милитаристской символикой.

Завершающий «аккорд» русского ампира

Ампир в архитектуре, примеры зданий которого больше всего в России можно увидеть в Санкт-Петербурге, явно выражает настроения того времени. Апофеозом этого русского направления является кафедральный Исаакиевский собор. Он был построен в 1858 году по проекту О. Монферрана. В нем превалируют самые простые формы: куб с квадратом, треугольником, цилиндром и параболическим куполом, что, помимо большого размера, придало храму некую дополнительную монументальность и создало впечатление имперской вековой незыблемости. При строительстве собора использовались прогрессивные технические решения того времени: плитный сплошной ростверк, сделанный из каменной кладки, чугунные ребра на куполах, колонны из гранитных цельных монолитов. Бросается в глаза и богатый наружный декор с красочными интерьерами.

Закат «золотого века»

Таким образом, эпоха стиля ампир в архитектуре Санкт-Петербурга, обрамленная сооружением двух наиболее грандиозных памятников — зданиями Казанского и Исаакиевского соборов, завершила тот этап в развитии города, когда было создано множество уникальных произведений зодчества. Однако если «золотой век» в русской литературе, живописи и музыке еще только начинался, то в русской архитектуре он близился к закату.

Ампир в архитектуре и интерьере: что это, особенности, фото

Что такое ампир, как он появился и какие элементы нужны, чтобы создать в помещении характерную для этого стиля атмосферу, — разбираемся вместе с экспертом

Мемориал Джефферсона в США (Фото: Pixabay/Pexels)

Ампир (от французского empire — «империя») появился во время правления Наполеона Бонапарта (1804–1815 годы). Стиль стал продолжением классицизма, который заимствовал основные идеи из архитектуры Древней Греции и Рима. Создателями стиля ампир считаются Шарль Персье и Пьер Фонтейн. Этих французских архитекторов можно назвать придворными дизайнерами Наполеона — они получали заказы от всего императорского двора.

Эксперт в этой статье: Елизавета Лихачева, искусствовед, директор Музея архитектуры имени А. В. Щусева

Что такое ампир

Ампир появился во времена правления Наполеона (Фото: Denis Doukhan/Pixabay )

Во время расцвета Франции в начале XIX столетия Наполеон стремился подчеркнуть могущество империи, и это вслед за политикой отражалось в архитектуре и интерьерах. «Появление ампира связано, разумеется, с правлением Наполеона I Бонапарта и с общим интересом к Римской империи, к античности, — рассказывает Елизавета Лихачева. — Как правило, здания и монументы, которые строятся в этот период, в своем убранстве используют военную атрибутику: щиты, луки, плюмажи, лавровые венки, рог изобилия, то есть все то, что так или иначе отражает тему войны, военных действий, победы. Именно этими элементами римляне украшали свои триумфальные арки и здания. Поэтому, когда Наполеон строит новое государство с собой во главе в качестве императора, он обращается к стилю единственной империи, которая вообще пользовалась хоть каким-то авторитетом у европейцев, — к Римской».

Стиль ампир в интерьере

Ампир подчеркивал атмосферу могущества империи и власти (Фото: Werner Weisser/Pixabay )

Интерьеры в стиле ампир должны были производить мощное и строгое впечатление. Такой эффект достигался благодаря обилию массивных элементов, симметричным и жестким планировкам, а также использованию большого количества прямых линий и острых углов.

Орнаменты

Мальмезон — усадьба в 20 км от Парижа, наиболее известная как частная резиденция Наполеона Бонапарта и Жозефины Богарне (Фото: Gerhard Bögner/Pixabay)

Позолоченные украшения были очень популярны и стали характерной чертой того периода. Многие интерьеры украшали пилястры и колонны времен Римской империи. Львы, орлы, вазы, сфинксы и пальмовые листья, рога изобилия и мифологические существа — распространенные декоративные мотивы периода расцвета ампира. Орнаменты в военном стиле (трофеи, гербы, шпили) тоже встречались достаточно часто.

Цвета

В интерьерах обычно использовались смелые цветовые сочетания. Золото орнамента контрастировало с темно-зелеными, синими или красными оттенками обивки мебели. Светлые цвета использовались для стен и потолков. В каждой комнате была своя палитра, обычно только с одним темным цветом.

Отделка

Самым популярным материалом для пола был паркет. В некоторых комнатах встречался мрамор, а тронные залы часто украшали коврами. Вместо картин чаще использовались большие зеркала, которые расширяли пространство и обеспечивали обилие света. Потолки украшали массивные бронзовые люстры.

Мебель

Мебель в стиле ампир (Фото: Ian Kelsall/ Pixabay )

Для обшивки использовали блестящие ткани: атлас, шелк и бархат. Ими же могли покрыть стены. Над роскошными кроватями часто висели широкие балдахины. Предметы мебели, как и весь интерьер, в основном состояли из прямых линий и форм, выглядели достаточно массивно.

Материалы

В интерьерах стиля ампир предпочтение отдавалось дорогим, роскошным материалам: мрамору, золоту, красному дереву, дубу, драгоценным камням. Каждая деталь должна подчеркнуть масштаб, создать ощущение власти и величия.

«В России разновидностей интерьерного ампира несколько: времен правления Павла I, Александра I и ампир «раннего Николая I», — рассказывает Елизавета Лихачева. — Это, как правило, очень простая мебель, обычно светлых тонов. Хотя, например, в позднем ампире в начале николаевского правления используется темное дерево — тонированное либо орех. Но чаще всего это обычная или карельская береза, ель. На подлокотниках кресел или спинках кровати можно встретить птичьи головки, хотя есть мебель стиля ампир вообще без декора». Для российского ампира, говорит эксперт, характерна спокойная по характеру мебель без каких-то ярких черт — например, круглые или овальные столы светлого дерева с темными вставками без изображений.

Мальмезон. Спальня императрицы. Проект Ш. Персье и П. Фонтена. Франция (Фото: wikipedia.org)

«Очень популярны были имитации римских масляных ламп. Хрусталь, богатое убранство больше относится к предыдущей эпохе, барокко. Еще ампир — это всегда бронза, иногда позолоченная. Также очень популярными были ампирные часы, их до сих пор можно найти в большом количестве в антикварных магазинах», — добавляет Елизавета Лихачева. Чаще всего это каминные часы из позолоченной бронзы, с металлической или каменной подставкой на бронзовых ножках и незамысловатым орнаментом: амур, который держит стрелу, или сюжет из греческой классики, римской поэзии.

Сегодня воплотить ампир в интерьере очень сложно, пожалуй, даже невозможно, считает эксперт. «Ампир в квартире смотрится как минимум странно. И если говорить о современной мебели и предметах интерьера в этом стиле, то, на мой взгляд, их не существует, — говорит Лихачева. — Особняк в стиле ампир построить более реально, но для этого надо нанять хорошего архитектора, он спроектирует каждую деталь. Есть итальянские фабрики, которые производят предметы интерьера в классических стилях и мебель по лекалам 150–200-летней давности. В любом случае в этом стиле нужно выдерживать все — от подъездной дорожки до спальни, это довольно дорого и сложно. Особенно не стоит делать, на мой взгляд, ампирную кухню. Во-первых, это дико смотрится, а во-вторых, она ужасно неудобная, потому что ордерные элементы и пилястры надо мыть, за ними надо ухаживать и содержать в должном виде. Это редко кто умеет».

Ампир в архитектуре

Сенат США (Фото: Thuan Vo/Pexels)

Основанный на архитектуре античности и элементах Римской империи, ампир процветал в разных странах, и в каждой из них проявлял себя по-своему. Но везде можно отметить характерные элементы стиля — колонны (чаще римско-дорический ордер, реже коринфский), строгий и лаконичный декор, ограниченный выбор цвета.

«Чаще всего здания в стиле ампир в России — желтого цвета. Началось это как раз с Наполеона, когда Александр I побывал в Париже после победы над ним. Французский император еще до войны издал специальный указ, согласно которому все дома в Париже должны быть окрашены в три цвета: голубой, зеленый и желтый. Александр это увидел и ему так понравилось, что, вернувшись в Россию, он тоже приказал красить дома только в три цвета, — рассказывает Елизавета Лихачева. — В основном русские зодчие выбирали желтый, потому что он на фоне мрачного неба и белого снега смотрелся наиболее выигрышно».

В Англии ампир не очень прижился, а вот в России и США расцвел в полной мере, говорит эксперт. «В США довольно много интересных, ампирных, под Рим сделанных сооружений. Самые известные — мемориал Джефферсона и здание американского Сената. Там намешаны и ампир, и барокко. Довольно забавно, что купол здания Сената США проектировался в том числе по чертежам Огюста Монферрана», — отмечает Лихачева.

Франция

Малая Триумфальная арка на площади Каррузель. 1808. Париж. Архитекторы Ш. Персье, П. Фонтен (Фото: Bronisław Dróżka/Pixabay )

Бонапарт был вдохновлен мощью и монументальностью Римской империи, а после египетского похода также увлекся историей и культурой Древнего Египта. Поэтому во французских архитектурных сооружениях и интерьерах того времени преобладают характерные для ампира симметрия и строгое планирование, прямые линии и острые углы, массивные элементы и военные мотивы.

В период его правления в стране появляются такие здания и памятники, как церковь Мадлен Виньона, Триумфальная арка Шальгрина в Этуаль, а также Триумфальная арка Персье и Фонтена в Париже и Вандомская колонна Гондуэна и Лепера.

Наполеон I лично посетил французские текстильные, фарфоровые и мебельные мастерские: декоративно-прикладное искусство должно было служить продвижению его правления. Старинные формы и орнамент, встречающиеся еще в стиле Людовика XVI, были в результате дополнены имперскими символами Наполеона, к которым относились пчела, буква N, окруженная лавровым венком, звезда, орел и экзотические иероглифические мотивы, взятые из египетской кампании (май 1795-го — октябрь 1799-го).

Швеция

В Швецию наполеоновский стиль привез имперский маршал Бернадотт, впоследствии ставший королем Швеции и Норвегии и правивший как Карл IV Юхан. Ампир оставался популярным в Скандинавии и после того, как вышел из моды в остальной Европе.

Россия

Ампир в России: Александринский театр в Санкт-Петербурге (Фото: wikipedia. org)

В России ампир начал набирать популярность примерно в то же время, что и во Франции. Стиль складывался под влиянием наполеоновской империи, обладая при этом собственными оригинальными чертами. Базой стала архитектура античности, традиции Древнего Рима и Древней Греции, однако в развитии отчетливо прослеживались и проявления русского классицизма.

Расцвет стиля пришелся на правление Александра I — после победы над Наполеоном. «Ампир в России расцветает уже после 1812 года, когда семантика военной победы от Наполеона переходит по наследству или как трофей в Россию, — рассказывает Елизавета Лихачева. — Это прежде всего итальянцы Бове и Росси, это Стасов и Монферран, который строит Исаакиевский собор — один из важнейших монументов, связанных с победой над Францией, а точнее, победой над Наполеоном».

Ампир прижился в России: по сути, именно в этом стиле выстроен весь парадный Санкт-Петербург: Александринский театр, Вагановское училище, Михайловский дворец, Исаакиевский собор, Казанский собор. Москва отстраивалась в стиле ампир после пожара под руководством Бове и Жилярди (швейцарский архитектор, который приехал в Россию). «Это перестройка Московского университета — благодаря Жилярди там появляются ампирные элементы. Это московский Манеж, Большой театр, огромное количество всевозможных особняков желтого цвета с колоннами и портиками», — говорит Лихачева.

Ампир в России: Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге (Фото: Akarasa Studio/Pixabay)

После войны в стиле ампир были восстановлены усадьба Тургенева, дом Сытина, постройки Гоголевского бульвара. «Многочисленные ампирные элементы появляются и в советской архитектуре: военная тематика была более чем уместна в стране, победившей нацизм. Примеры сталинского ампира: здание Министерства обороны на Знаменке, четвертая очередь московского метро (Кольцевая линия). Она вся ампирная, но особенно прекрасна в этом отношении станция метро «Октябрьская» — фактически это военный храм, — перечисляет Елизавета Лихачева. — Станция метро «Таганская» более барочная, но ампирная тема присутствует и там. И конечно, стоит вспомнить архитектурные элементы московских высоток: если к ним подойти близко, то найдутся и триумфальная арка, и картуш, и лавровые венки».

Читайте также: 7 самых интересных зданий Петербурга, которые вас удивят

Примеры стиля Ампир в архитектуре. Ампир как средство укрепления власти наполеона Архитектурные сооружения и ансамбли стиля ампир

Стиль ампир в искусстве и костюме связан с именем одного человека – Наполеон Бонапарт. Во времена правления Наполеона зарождается данный стиль. И именно с поражением Наполеона связан закат стиля ампир в европейском искусстве.

Жак Луи Давид
Император Наполеон в своем кабинете в Тюильри

Стиль ампир означает имперский. Наполеон считал, что он в силах возродить Римскую Империю, завоевав и объединив всю Европу. И именно начинает проявляться в искусстве Франции начала XIX века.

Колонны коринфского ордера, симметрия, мраморные скульптуры, в том числе античных богов, все это присуще стилю ампир. И даже триумфальная арка появляется в Париже. Словно римские императоры, которые возводили триумфальные арки в честь своих побед, Наполеон приказывает построить триумфальную арку в честь побед своей «Великой армии».

Фирмин Массо
Императрица Жозефина

Стиль ампир в начале XIX века в основном был распространен во Франции. Параллельно с ним развивается еще один стиль начала XIX века — романтизм. И если во Франции был имперский стиль, то романтизм был присущ искусству Англии и Германии.

Императрица Жозефина – супруга Наполеона,
считалась законодательницей мод в стиле ампир

Единственной страной, помимо Франции, в которой в начале XIX века получил распространение стиль ампир, стала Российская Империя. И в этом также нет ничего удивительного – Россия тоже претендовала на роль наследницы Римской Империи. Есть такая фраза – «Москва третий Рим». Вторым Римом традиционно считался город Константинополь – столица Византии. А именно из Византии когда-то Киевская Русь принимала христианство.

В.Л. Боровиковский
Портрет Лопухиной

То же самое и в моде. Мода стиля ампир в начале XIX века больше всего была распространена во Франции и в Российской Империи.
Костюм стиля ампир, как и искусство, опирался на римские традиции. В отличие от костюма предыдущего стилю ампир стиля – классицизма, одежда которого в большей мере подражал костюму Древней Греции.

Жан Огюст Доминик Энгр
Портрет мадемуазель Каролин Ривьер, 1805 год

Особенно римское влияние на костюм в стиле ампир было заметно в женском платье. Платье рубашечного покроя, словно римские туники, собранное в складки, так популярные в древнегреческом и древнеримском костюмах. И, конечно же, завышенная линия талии, как у римских стол, которые в Риме носили лишь замужние женщины.

Жан Огюст Доминик Энгр
Портрет г-жи Ривьер, урожденной Мари Франсуазы Бибен Бло де Борегар, 1806 год

Платье в стиле ампир – это длинное белое платье с короткими шарообразными рукавами (), подчеркивающими плечи, и с завышенной линией талии, очень часто выделенной поясом.

До 1809 года с платьями в стиле ампир женщины еще не носят корсеты. Корсет вышел из моды сразу же после Великой французской революции конца XVIII века, как пережиток аристократической моды. Однако уже в 1809 году корсеты вновь входят в моду.

Жан Огюст Доминик Энгр
Портрет г-жи Леблан, 1823 год

Белое из легкой ткани, часто шелковой, платье в стиле ампир по последней моде того времени зачастую надевалось влажным, чтобы ткань обтягивала фигуру и, таким образом, женская фигура напоминала белые мраморные колонны античных храмов.

В холодном климате такая мода способствовала появлению самых настоящих жертв моды. В зимнем Петербурге барышни подхватывали воспаление легких, от которого в те времена можно было запросто умереть.

Жан Огюст Доминик Энгр
Портрет г-жи Девосэ, 1807 год

Но уже в 1810-е годы платья в стиле ампир постепенно адаптируются под европейский климат. Так, платья начинают шить из более плотных и дорогих тканей, к примеру, парчи или . Платья перестают быть исключительно белого цвета, однако, по-прежнему чаще всего однотонные.

В.Л. Боровиковский
Портрет княгини Долгорукой, 1811 год

Также платья украшаются вышивками. Встречаются и варианты платьев с длинными рукавами. В 1810-е годы платья в стиле ампир лишаются шлейфов, а их юбка приобретает колоколообразную неширокую форму.

Жан Огюст Доминик Энгр
Портрет г-жи Маркотт де Сан-Мари, 1826 год

Поверх платьев могли надевать короткий жакет – спенсер или же кашмирские шали. Как во времена Античности, большое значение придается драпировкам. Так, в те времена вместо фразы «хорошо одета» о женщине могли сказать, что она «хорошо задрапирована». Также модными становятся и русские шубки.

Жан Огюст Доминик Энгр
Портрет г-жи Турнон, 1812 год

Очень часто с платьями в стиле ампир носят длинные перчатки. На шее – нитку жемчуга или небольших бус.

Что касается мужского костюма, то его главным качеством с начала XIX века становится удобство. Рюши, пышные, чем-то напоминающие юбку, брюки, напудренные парики, все это уходит в прошлое. Моду в XIX веке уже диктуют не аристократы, а представители буржуазии. То есть деловые люди, люди, работающие и ведущие активный образ жизни.

Жан Огюст Доминик Энгр
Портрет Филибера Ривьера, 1808 год

Так, в начале XIX века на смену чулкам и коротким кюлотам приходят длинные брюки панталоны – длиной до щиколоток. Такие брюки чаще всего носят с подтяжками.

Жан Огюст Доминик Энгр
Месье де Норвен, 1811-1812 годы

Также мужчины начала XIX века носят белую рубашку с накрахмаленным стоячим воротником, пестрый жилет и сюртук. Сюртук — двубортный, длиной до бедер, с высоким воротником. Позже на смену сюртуку приходит фрак. Фрак в XIX веке был одеждой повседневной. Он мог быть различных цветов.

Фрак чаще всего носили со светлыми панталонами и более светлым по цвету, чем фрак, жилетом. На шее мужчины начала XIX века носили прообраз галстука – шейные платки, которые могли быть убранными за жилет либо завязанными различными способами, к примеру, узлом или же бантом.

Жан Огюст Доминик Энгр
Портрет Эдме Боше, 1811 год

И, кончено же, многие мужчины в начале XIX века носили военную форму. Ведь, не стоит забывать о том, что начало XIX века — это время Наполеона и его войн в Европе. Сам Наполеон также предпочитал носить военную форму, в которой его и изображали на парадных портретах.

Поль Деларош

Мода стиля ампир оказала большое влияние и на современный костюм. Так, фактически в начале XIX века складывается прообраз современного мужского костюма – пиджак, белая рубашка, брюки, галстук. Что касается женского платья стиля ампир, то и сегодня платья ампир – легкие платья рубашечного покроя с завышенной линий талии также актуальны. Очень популярны платья в стиле ампир в свадебной моде.

Кадры из фильма «Война и мир» 1967 года

И это не удивительно. Такие платья подходят многим. Ведь платья в стиле ампир способны скрыть многие недостатки фигуры – к примеру, зрительно сделать вас более высокими или же скрыть лишние килограммы.

В первой четверти девятнадцатого века на смену классицизму пришло новое направление в искусстве и зодчестве — ампир. В архитектуре стала появляться характерная для него атрибутика — монументальная массивность с изысканными декоративными элементами. Стиль ампир возник во время правления Наполеона. Хотя некоторые считают это направление в искусстве и зодчестве узким и ограниченным, оно, тем не менее, опиралось на художественное наследие греческого архаизма и императорского Рима, черпая оттуда мощь и величие вычурных, но красивых элементов, тогда как его предшественник — классицизм — был ориентирован, в основном, на мягкие и гармоничные элементы.

Происхождение стиля

Ампир в архитектуре — это массивные портики с колоннами, многочисленная военная символика — лавровые венки, доспехи, орлы и т. д. Все эти элементы влияли не на чувства, а скорее, на гражданскую позицию людей. Именно это и проявлялось в торжественности и парадности дворцовых интерьеров, созданных Фонтеном и Персье.

После в стиль ампир в архитектуре начали вноситься нерасчленённые плоскости стен и пилонов, стилизованные сфинксы. Для этого времени характерной чертой являлось то, что египетские традиции сочетались достаточно органично с римскими, не переходя до определенных пор в эклектику. Историзм — другая характерная черта, отличающая стиль ампир в архитектуре, которая подчеркивала связь с величием древних императоров.

Идеология стиля

Жесткая идеологическая направленность ограничивала развитие стиля и стала причиной того, что многие государства не приняли его, поскольку «империализм» насильно стал насаждаться Наполеоном по ходу его завоеваний. Например, в Германии и Австрии развилось в те времена направление «бидермайер», отчасти использующее мотивы ампира, однако противопоставляющее себя ему. В Англии возник «стиль Георга IV», иногда называемый «английским имперским».

Имперский стиль в России

Единственной страной, в которой стиль ампир в архитектуре, да и не только в ней, получил развитие, была Россия. Объяснялось это тем, что ей удалось сломить могущество Наполеона, и поэтому здесь он обрел собственные характерные черты. Он был мягче и пластичнее. Родоначальником стиля ампир в архитектуре Санкт-Петербурга являлся К. Росси — русско-итальянский зодчий, сумевший сгладить его холодность и жесткость. Другим в этом направлении является В. Стасов. По мнению специалистов, особым своеобразием обладал «московский ампир» в стиле деревенских усадеб, который называют еще столичным классицизмом.

Завершение эпохи классицизма

Источниками для творческого вдохновения зодчих стали искусство Древней Греции в период архаики и Древнего Рима позднего периода империи в сочетании с культурой Этрурии, Древнего Египта и других цивилизаций. Пластические идеи древнеегипетского зодчества, нерасчленённые большие поверхности стен с массивными колоннами и пилонами, обеспечивающими четкость с геометрической правильностью цельных объемов и т. п. — все это отличало ампир. стала олицетворением лаконизма, монументальности и строгой уравновешенности и симметрии частей. Это время называют периодом утверждения воинской славы и имперского величия, реализуемого посредством многочисленных символов и знаков.
В декоративном убранстве интерьеров и экстерьеров зданий, в мебели, а также в светильниках и посуде использовались в огромном количестве символы воинской славы и эмблематика, заимствованные из древнеримских декоративных средств в виде трофеев и лавровых венков, дикторских связок и орлов, факелов и часто повторяющейся буквы N.

Такой экзотический декор только усиливал театральность в обстановке интерьера. Примеры ампира в архитектуре, по мнению специалистов, очень ярко характеризуют прямое заимствование некоторых типов и форм из предметного мира древности. К примеру, сооружались и соответствующим образом декорировались триумфальные арки и мемориальные обелиски.

На смену изысканности и тонкости

С наступлением эпохи ампира искусство делается более масштабным и монументальным. При этом на смену изысканной тонкости в стиле Людовика XVI приходит излишняя рассудочность с помпезностью и даже пафосом. В стремлении буржуазии, победившей и отказавшейся от «королевского» направления, в подражании быту или нравам древних римлян много было театрального или показного. В некоторых европейских странах аристократия с крупной буржуазией, для которых французский классицизм времен Людовика XVI еще недавно являлся образцом для подражания, начали откровенно следовать имперскому стилю.

После революции в Париже вновь из разных мест собрались многочисленные художники и зодчие, которые предпочли работать в этой новой стилистике. Ампир в зданий которого не походили на более «собранный» классицизм, в отличие от предыдущих направлений, имел достаточно космополитический характер, исключающий в силу своей регламентированности создание местных школ. Однако это не помешало спустя некоторое время рождению российской разновидности этого стиля.

Санкт-Петербург

Это направление в 1810-1830 гг. начало проявляться в крупнейших градостроительных ансамблях. Примеры ампира в архитектуре Санкт-Петербурга — это известные Казанский собор и Спасо-Преображенский и Троицкий соборы, площадь Островского и Искусств. Над ними работали такие выдающиеся зодчие как К. И. Росси и A. Н. Воронихин, Ж. Б. Тома де Томон и В. П. Стасов и другие.

Внешне русский ампир в архитектуре, примеры зданий которого буквально рассыпаны по всей северной столице, бросается в глаза прежде всего использованием классических ордерных систем, причём не только тосканских или дорических. Вслед за эпохой александровского классицизма появляется стремление к шику, парадности и монументальности, сочетающееся с мужественностью. Ампир в архитектуре, фото зданий которой свидетельствует о строгой симметричности и торжественности, наряду с лаконичностью своих форм изобилует и милитаристской символикой.

Завершающий «аккорд» русского ампира

Ампир в архитектуре, примеры зданий которого больше всего в России можно увидеть в Санкт-Петербурге, явно выражает настроения того времени. Апофеозом этого русского направления является кафедральный Исаакиевский собор. Он был построен в 1858 году по проекту О. Монферрана. В нем превалируют самые простые формы: куб с квадратом, треугольником, цилиндром и параболическим куполом, что, помимо большого размера, придало храму некую дополнительную монументальность и создало впечатление имперской вековой незыблемости. При строительстве собора использовались прогрессивные технические решения того времени: плитный сплошной ростверк, сделанный из чугунные ребра на куполах, колонны из гранитных цельных монолитов. Бросается в глаза и богатый наружный декор с красочными интерьерами.

Закат «золотого века»

Таким образом, эпоха стиля ампир в архитектуре Санкт-Петербурга, обрамленная сооружением двух наиболее грандиозных памятников — зданиями Казанского и Исаакиевского соборов, завершила тот этап в развитии города, когда было создано множество уникальных произведений зодчества. Однако если «золотой век» в русской литературе, живописи и музыке еще только начинался, то в русской архитектуре он близился к закату.

Постройка стиле ампир — церковь Сен-Мадлен (l»église de laMadeleine) — церковь Святой Марии. 1807-1842 гг. Франция, Париж. Архитекторы Б.Виньон, Ж.Ж.Бове.

Стиль ампир в архитектуре появился во Франции в конце 18 — 19 века, после Французской революции, в период правления Наполеона. Название стиля произошло от французского слова «empire» — империя. Основной целью этого направления искусства стало восхваление имперской власти и самого императора, военные успехи и завоевания. Возвеличивание личности Наполеона и его побед проявилось в строительстве триумфальных арок, обелисков и колонн.

Французский искусствовед Пьер Верле (Pierre Verlet, 1908-1987 гг.) называл ампир «затвердевшим стилем Людовика XVI», обращая внимание на его холодность и жесткость. И. Грабарь (Грабарь Игорь Эммануилович. 1871-1960 гг. русский художник, историк искусства, музейный деятель) в подтверждение этих слов писал: «развитие классицизма во Франции было прервано холодной диктатурой ампира».

Историк художественных стилей В. Курбатов (Курбатов Владимир Яковлевич 1878-1957гг.) подчеркивал: «Появление стиля ампир не было переворотом в последовательном развитии французских стилей, а видоизменением все тех же классических элементов, которые были известны во Франции со времен Людовика XIV или даже Франциска I».

Ампир, продолжая классическую традицию зодчества и дополняя ее новыми элементами, тем не менее, по мнению искусствоведов, больше напоминал декорации, чем художественный стиль.

Истоки стиля ампир в архитектуре

Считается, что начало стилю ампир положил живописец Жак Луи Давид (Давид Жак Луи (David Jacques-Louis), французский живописец. 1748—1825гг.) Художник писал картины, возвеличивающие Наполеона, поклонником которого являлся, делал специальную мебель для императорского дворца.

Египетские орнаменты появились в декоре после военной компании Наполеона в Египте(1798-1799). Участие в египетском походе принимала и археологическая экспедиция под руководством Д. — В. Денона, который в 1802г. выпустил издание «Описания Египта» с большим количество иллюстраций.

В результате, во Франции египетские мотивы стали частью патриотической символики и использовались при строительстве объектов, восславляющих Бонапарта (Париж «Фонтан Феллаха», «Фонтан Победы», «Фонтан Мира»).

Стиль ампир в архитектуре ориентируется на образцы зодчества времен Древнего Рима. Они служили примером для создания сюжетов и мотивов, воплощающих идею величия и мощи воинской силы и славы.

Стиль заимствовал элементы римского зодчества: мощные портики, фронтоны с барельефами. Из декора ампир перенял рельефные изображения орлов, львов, копья, щиты, топоры, венки. Вместе с тем, в ампире присутствовали и элементы романтизма, они выражались в древнеегипетских мотивах, которые украсили архитектурные элементы строений.

Интерес к Египту должен был показать Францию как преемницу древних цивилизаций и империй, укрепить государственную идеологию.

Римские мотивы и египетский декор объединились в ампире, не нарушая единства стиля. Египетское искусство было модным и в среде римских патрициев, поэтому ампир, сочетающий эти два направления, не стал эклектичным стилем. Искусство Древнего Египта времен Рамзеса и Древнего Рима прочно соединились в амбициозном наполеоновском ампире.

Сфинксы Фонтана Победы на площади Шатле в Париже. 1858 г. Архитектор Франсуа Жан Бралль.

Ампир начала 19 века, Франция

Временные рамки существования оригинального французского стиля ампир ограничены: 1804 -1814(1815) гг. Где 1804 г. — конец правления Директории (годом коронации Наполеона) , а 1814 (1815) гг. — начало реставрации власти Бурбонов (1814-1815гг.).

В этот период, под непосредственным присмотром Наполеона, архитекторы Шарль Персье (Percier, Charles. 1764-1838) и Пьер Фонтен (Fontaine, Pierre.1762-1853) — французские архитекторы и дизайнеры, творившие вместе, основоположники стиля ампир, работали над оформлением дворцов Наполеона I:

— Мальмезон (Malmaison) — резиденция Наполеона Бонапарта и Жозефины Богарне в 20 км от Парижа — перестроена из дворца, созданного в 1610 г. ,

— Тюильри. После объявления Наполеоном Тюильри в 1799 году официальной резиденцией, у главного входа во дворец была воздвигнута Триумфальная арка (на площади Карузель).

Триумфальная арка на площади Карузель. Париж. 1803-1833 гг. Архитекторы Шарль Персье и Пьер Фонтен.

Перикл (Perikles) — 490—429 гг. до н. э.) Век Перикла — период наивысшего подъема демократических Афин и искусства древнегреческой классики середины V в. до н. э.

Пафосные монументы должны были провести параллель между величием наполеоновской и римской империей. Наполеон сравнивал себя с римскими правителями, поэтому художникам и зодчим французской империи указывали, что за основу образцы архитектуры Древнего Рима, в то время, как классицизм был ориентирован на архитектуру Древних Афин века Перикла.

Здания в стиле ампир имели характерные для античности Древнего Рима архитектурные формы. Например, архитектор Пьер Виньон (1762-1828) при постройке парижской церкви Мадлен, дополнившей ансамбль площади Согласия, обратился к форме периптера. Здание замыкает улицу Руаяль, идущую от площади Согласия.

Периптер — прямоугольное в плане здание, с четырех сторон окружённое колоннадой.

Строительство церкви Мадлен начато в 1764 г. (арх. Констан д`Ирви). В период революции строительство прервано. В 1806 г. Наполеон поручает архитектору Виньону сделать из здания храм Военной славы в ознаменование великих побед. Перестройка завершилась только в 1842 году, уж после падения Наполеона.

Здание несколько раз перестраивалось разными архитекторами: Контан Дэ Иври планировал крестообразное сооружение с куполом, после его смерти арх. Кутюр создал новый проект, подобный Пантеону. В 1806 г. Наполеон планировал сделать из церкви Зал Славы, и все было снесено и перестроено. Только в 1842 г. здание было окончательно отдано под храм.

В российской моде в тот время было все французское. Еще до начала Отечественной войны 1812 г. французские зодчие Персье и Фонтен посылали российскому императору Александру I альбомы с видами новых парижских строений (это делалось с позволения самого императора Наполеона, а передавали альбомы через французского посла в Петербурге).

Известно, что и сам Наполеон слал Александру I письма с описаниями и рисунками, сделанными во время итальянского и египетского военных походов. Уже после войны в Париже в 1814 г. император Александр I встретился с П. Фонтеном, чтобы получить от него альбом с архитектурными проектами в стиле ампир. В дальнейшем эти альбомы стали основой для распространения «русского ампира».

Все архитектурные элементы в стиле ампир располагаются упорядоченно, с соблюдением симметрии и равновесия. Для архитектурного стиля ампир характерны: массивные геометрические объемы; прямолинейные очертания; контраст больших плоскостей стен и узких декоративных поясов; контрастные цвета и концентрированный плотный орнамент; наличие колонн, пилястров, лепнины.

Архитектурный стиль ампир представлял собой отражение притязаний Наполеона Бонапарта на мировое господство и насильственно насаждался в завоеванных странах. Однако, в Германии и Австрии в эту эпоху развивался другой стиль — бидермайер, даже несмотря на то, что французы пытались внедрить ампир в искусство этих стран. Только другая огромная империя — Россия — стиль приняла и активно использовала в разных областях искусства.

Если во Франции этот стиль был связан непосредственно с личностью Наполеона и существовал там только во времена его правления, оставив не очень большое количество архитектурных памятников, то, прижившись в России, он отразил имперские амбиции не одного поколения царей, и оставил большой след в архитектуре страны. В статье « » вы можете более подробно ознакомится с этим интереснейшим направлением.

Стиль ампир в архитектуре — это поздняя фаза классического искусства, которая процветала во Франции во времена Первой империи (1804-14). Какие примеры архитектуры проявили этот стиль? Как развивалось данное направление в России? Почему советскую архитектуру послевоенных лет называют сталинским ампиром? Об этом читайте ниже.

Страна рождения ампира в архитектуре — мнение искусствоведа

Эту стадию развития архитектурного направления называют ещё высоким или наполеоновским стилем. Причём в каждой стране она носит своё название:

• бидермайер — в немецких землях,
• федеральный стиль — в США,
• регенство — в Великобритании.

Причём английский ампир возник раньше, чем французский. И, конечно же, англичане никогда не назовут свой стиль этим словом.

Секрет других имён стиля

Как направление в архитектуре возник в 16 веке. Его отличительными чертами называют симметрию и сдержанность .

• Ранний период развития — палладианство .
• Поздний этап классического направления, который отличает торжественность и парадность, звучит как ампир (французкое слово empire — империя).

Поскольку высокий классицизм 19 века родился из интереса к истории, археологическим раскопкам и открытиям Древнего Египта и Греции, то некоторые искусствоведы относят его к неоклассицизму ветка , что логично.

Стиль ампир в архитектуре Парижа

Во время военных походов архитектура древнего Египта и Рима произвела на Наполеона сильное впечатление. Она внушала почтение и уважение, выражала величие, мощь и могущество. Он стремился создать сильную империю. Архитектура стала своего рода пропагандисткой компанией.

Наполеон Боннапарт превращал Париж в столицу империи. Осуществляя его планы, в честь побед Великой армии строили монументальные сооружения.

Как ампир объединил храм Славы, римские бани и церковь?

Отличным примером подражания классическим римским храмам служит храм Славы (архитектор Пьер-Александр Виньон). Пришедшие из 52 коринфские колонны высотой 20 м придают зданию величественный вид. Первоначальное предназначение — прославить завоевания Великой армии. После свержения Наполеона здание стали использовать как церковь Святой Марии Магдалины (Мадлен).

Церковь Мадлен (Святой Марии Магдалины) в Париже — действующий католический собор

Внутренняя часть состоит из одного нефа с тремя куполами, которые не видны снаружи. Над главным алтарём возвышается статуя Святой, а ещё выше в куполе есть фреска, посвященная истории христианства.

Внутренняя часть, завершенная в 1828-42 под руководством Жана-Жака Хуве, была смоделирована наподобие римских бань. Может поэтому французы говорят, что это самая удивительная церковь?

«Время, ставшее прошлым…» — ампир на площади Звезды

После победы под Аустерлицем Наполеон пообещал своим солдатам, что вернуться они домой как победители через . По его распоряжению Жан Франсуа Тереза Шальгрен начал строительство самого большого в мире сооружения подобного типа. Моделью служила древнеримская арка Константина.

Но закончить её удалось только через 15 лет после смерти Наполеона. Сегодня этот памятник — символ французского патриотизма. В государственные праздники, такие как день Бастилии и день Перемирия, эта арка знаменует начало или конец парада.

«Счастья кругом — сколько угодно» — Триумфальная арка Каррузель

Архитекторы Шарль Персьер и Пьер Фонтен для сооружения монумента так же взяли за основу существующую древнеримскую триумфальную арку Септимия Севера. Памятник имеет размеры 19 х 23 х 7.3 м. Центральная арка высотой 6,4 м находится между двумя меньшими, высотой 4,3м и шириной 2,7м.

Триумфальная арка на площади Каррузель в Париже — монумент в стиле ампир, возведённый на площади Каррузель перед дворцом Тюильри

Украшают её восемь коринфских колонн из мрамора, увенчанных восемью солдатами Империи. На фронтоне, между солдатами, изображены геральдические символы Королевства Италии и Французской Империи. Дипломатические и военные победы Наполеона отмечаются барельефами, выполненными в розовом мраморе. Они изображают:

• Пресбургский мир,
• победный въезд Наполеона в Мюнхен,
• в Вену (скульптор Луи-Пьер Десейн),
• битву при Аустерлице (работа Жан-Жозефа Эсперсье),
• Тильзитский конгресс,
• капитуляцию Ульма (автор Пьер Картелье).

Квадрига наверху является копией той, что украшает главный вход базилики Сан-Марко в Венеции. Во время французской империи стоял оригинал, но после падения Наполеона шедевр вернули.

Самый важный символ Парижа XIX века в стиле ампир

Это колонна Вандом . Каждое правительство стремилось оставить свой след на его бронзовой спирали, обвивающей каменный остов. Вся история Франции этого столетия нашла здесь отражение.

La colonne Vendôme находится в центре одноимённой площади — парижского символа высокой моды, стиля и шика.

Вандомская колонна создана по подобию Траянской в Риме. Сам обелиск по начальной задумке должен был быть украшен 108 фризами, поднимающимися по спирали, и статуей Карла Великого.

Но в 1805 году, на следующий день после Аустерлица, Вивант Денон, директор музеев, предложил увековечить на ней «незабываемую кампанию» 1805 года, подобно сражению Траяна с даками. Для этого использовать переплавленные русские и австрийские пушки, числом 1200.

Колонна была спроектирована Лепером и Гондоином и имела много разных имен —

• сначала «Аустерлицкая колонна»,
• затем «Колонна Победы»,
• наконец, стала «Colonne de la Grande Armée».

Выгравированная надпись гласит: «Памятник, воздвигнутый во славу Великой Армии Наполеона Великого, начат 25 августа 1806 года и закончен 15 августа 1810 года».

280-метровый фриз барельефов, спроектированный по рисункам Бержера, обвивает колонну по спирали. На нём изобразили основные события кампании — от лагеря в Булони до возвращения императора и его войска в 1806 году. Выполнить декоративный орнамент поручили команде скульпторов, включая Бойзот, Бозио, Бартолини, Рами, Руд, Корбет, Клодион и Руксетил.

Сорокадвухметровая колонна была увенчана статуей Первого Консула в римском платье. В течение следующих десятилетий её меняли на флаг Бурбонов с лилиями, на статую Генриха IV, снова на Наполеона в двууголке. И в 1871 году во время Парижской Коммуны колонну снесли совсем, но не надолго.

В 1873 году её восстановили. Суд обязал бывшего комиссара по культуре, известного художника Гюстава Курбе, компенсировать расходы на реконструкцию. Имущество его было распродано. Сам он умер в бедности раньше, чем выполнил это обязательство.

Русский ампир в архитектуре 19 века

Этот стиль в архитектуре России проявился во время правления Александра I (1801 — 1825) и главенствовал до 1830-40 годов. Одним из основоположников русского ампира стал приглашённый французкий архитектор Монферран . Его император пригласил в Петербург для возведения Исаакиевского собора.

Другим архитектором, работавшим в стиле ампир в том же городе был итальянец Карл Росси , автор ансамбля Дворцовой площади со зданием главного штаба и триумфальной аркой в Петербурге. Представляют русский ампир также

• архитектор здания Адмиралтейства Андреян Захаров,
• Андрей Воронихин (Казанский собор в С-Петербурге),
• Осип Бове (Московские Триумфальные ворота у Тверской заставы),
• швейцарец Доменико Жилярди (восстанавливал здания Москвы после пожара 1812 года) и
• Василий Петрович Стасов (Нарвские триумфальные ворота в Санкт-Петербурге).

ТОП 7 зданий в стиле сталинского ампира

Так неофициально называют лидирующий архитектурный стиль в СССР послевоенных лет. Ярким примером сталинского ампира стала семёрка высотных зданий в Москве. Было решено изменить облик Москвы, внести в него архитектуру, символизирующую триумф советской власти, патриотизма и победы над фашизмом.

Одним из требований к проектируемым сооружениям была их уникальность. Проекты не должны были повторять образцы известных за границей многоэтажных зданий, американских небоскрёбов. Наряду с этим они должны были композиционно соответствовать исторической застройке города. Стояла задача создать очертания, напоминающие русскую архитектуру, многоярусность башен Московского Кремля.

Полностью избежать схожести с американскими небоскрёбами не удалось. Но многоярусность и соответствие колокольням русских церквей высотки получили сполна. Кроме этих двух моментов их объединял белый цвет с небольшими вкраплениями красного и шпили. Сочетание белого камня и красного кирпича — традиционное цветовое сочетание в постройках Руси.

Как ампир Сталина стал памятником его диктатуры?

Проекты не всех зданий изначально предусматривали башни. Строительство высоток на Смоленской и Кудринской (бывшая Восстания) площадях было уже начато, когда «высочайшим указом» внесли коррективы. Архитекторам пришлось изловчиться, чтобы добавить шпили.

Высотное здание на площади Восстания фигурирует в драме «Москва слезам не верит»

Пример здания в стиле «самого русского» ампира

Наименьшее по высоте (139 метров) среди остальных здание наиболее ярко отражает разные стили эпох в русской архитектуре. Это гостиница Ленинградская на площади Трёх вокзалов (бывшая Комсомольская) архитекторов Полякова и Борецкого.

Характерные для средневековых русских построек три цвета — белый, красный и золотой — использованы в экстерьере здания. И в интерьере было очень много стилизованных деталей. Когда началась борьба «с излишествами в архитектуре» гостиница первая попала по удар. Архитекторов наказали, «излишества» снесли.

Что характеризует ампир в архитектуре на Воробьёвых горах?

Самое высокое здание «семёрки», на Воробьёвых горах, планировали как гостиницу и жилой дом. После начала строительства планы поменяли, и построили университет. Он стал самым крупным высшим учебным заведением в мире, что тоже прославило Советское правительство и государство.

В итоге, город Москва получил 7 высокоэтажных зданий: две гостиницы, два жилых дома, университет и два административных здания за очень короткий по всем меркам срок, с 1948-1953 годы. Тогда сталинские высотки явили миру силу и величие советского государства. Сейчас это — память той непростой эпохи.

Стиль ампир в архитектуре востребован диктаторскими режимами, так как помогает им влиять на сознание масс, внушая чувства превосходства, силы и авторитарности. Вы согласны с этим утверждением? Ампир в архитектуре — это обычные «понты», не так ли?

Пишите в комментариях своё мнение.
Делитесь с друзьями в интернете, чтобы обсудить на досуге.
Оцените статью, выбрав нужное количество звёзд ниже.

Описание презентации ИСТОРИЯ ИСКУССТВА ЕВРОПА. 19 век. АМПИР по слайдам

АМПИР Амп рии (от фр. empire style — «имперский стиль») — стиль позднего классицизма в архитектуре и прикладном искусстве. Возник во Франции в период правления императора Наполеона I; развивался в течение трёх первых десятилетий XIX века; сменился эклектическими течениями. Включил образцы античного искусства: архаической Греции и имперского Рима: военную эмблематику в архитектурных деталях и декоре (воинские доспехи, лавровые венки, орлы и т. п.). Ампир включил в себя также отдельные древнеегипетские архитектурные и пластические мотивы (большие нерасчленённые плоскости стен и пилонов, массивные геометрические объёмы, египетский орнамент, стилизованные сфинксы).

Ампир Ампир коренным образом отличается от Классицизма. Мягкую и светлую гармонию искусства периода Людовика XVI и демократическую строгость стиля Директории сменили парадный пафос и театральное великолепие «Стиля Первой Империи» . Наполеон стремился к блеску и ореолу славы римских императоров. Если свободно возникший Классицизм был ориентирован на демократические Афины периода классики Века Перикла, то художникам французской Империи было строго указано брать за образец формы искусства Древнего Рима. Ведущая роль в формировании нового стиля принадлежала не архитектору, как обычно, а живописцу -Ж. -Л. Давиду. Еще накануне революции этот художник в картинах «Клятва Горациев» (1784), «Брут» (1789) прославлял героические эпизоды из истории республиканского Рима, по мотивам книг Тита Ливия. Для работы над этими картинами, Давид заказал известному парижскому мебельщику Ж. Жакобу предметы обстановки по собственным рисункам, сделанным им с этрусских, как их тогда называли, ваз, найденных в раскопках Геркуланума и Помпеи в Италии. Давид участвовал в первой французской революции, затем, пережив тяжелый кризис, стал прославлять императора Наполеона так же, как до этого — идеалы свободы римской республики.

Ампир: архитектура Триумфальная арка (фр. arc de triomphe de l’Étoile) — монумент в 8 -м округе Парижа на площади Шарля де Голля (Звезды), возведённый в 1806- 1836 годах архитектором Жаном Шальгреном по распоряжению Наполеона в ознаменование побед его Великой армии.

Битва при Арколе — сражение французской армии под командованием генерала Наполеона Бонапарта с австрийской армией под командованием Альвинци происходившая с 15 по 17 ноября 1796 года. Битва закончилась разгромом австрийской армии. Во время битвы Наполеон выказал личный героизм, возглавив одну из атак на Аркольский мост со знаменем в руках. Вокруг него погибло больше десятка солдат, включая адъютанта Наполеона Мюирона, погибшего, прикрывая Бонапарта своим телом от вражеских пуль.

Египетский поход Бонапарта Гро Жан Антуан (1771- 1835) Наполеон в госпитале чумных в Яффе. 1803- 04.

Египетский поход Бонапарта В 1798- 1801 годах по инициативе и под непосредственным руководством Наполеона Бонапарта была сделана попытка завоевания Египта. египетская экспедиция Наполеона привела к росту интереса к древней истории Египта. В результате экспедиции было собрано и вывезено в Европу огромное количество памятников истории. В 1798 году был создан Институт Египта (фр. L’Institut d’Égypte), который положил начало масштабному разграблению наследия древнего Египта. Розеттский камень. Британский муей.

Жан-Луи Давид. Портрет мадам Рекамье (известная красавица, хозяйка знаменитого литературно-политического салона, который в то время был интеллектуальным центром Парижа. Её имя стало символом, олицетворявшим хороший вкус и образованность. Она была «звездой» европейского масштаба).

Андромаха у тела Гектора. 1783. Музей Лувр, Париж Сюжет этой картины восходит к «Илиаде» Гомера: Гектор, доблестный предводитель троянцев, был сражен в поединке Ахиллом и оплакан верной женой Андромахой. Общественно-политический смысл этого произведения очевиден. Андромаха театральным жестом указывает на тело героя, отдавшего жизнь за родной город. Культ отчизны во французском обществе предреволюционной поры противопоставлялся идее служения королевской власти. Произведение отличается ясностью и простотой композиции, светотеневая лепка полновесна и отчетлива. Большое внимание уделено Давидом исторической достоверности изображаемой среды. Андромаха, супруга Гектора — дочь царя Цетиона в мизийском городе Фивах и супруга Гектора, принадлежит к благороднейшим женским образам Гомеровой «Илиады» . Еще во время ранней ее молодости отец и семь братьев были убиты Ахиллом. Выйдя потом за Гектора, Андромаха родила ему Астианакса и привязалась к своему мужу самою горячею любовью, трогательными памятниками которой остались ее разговор с ним перед отправлением Гектора на битву с Ахиллом, равно как ее плач об убитом (Илиада 6 и 24). После завоевания Трои Андромаха была отдана в добычу сыну Ахилла, Пирру, который увез ее с собою в Эпир, и где она родила ему сына (а по другим сказаниям — трех сыновей). Впоследствии Андромаха стала супругой Элена, брата Гектора, и родила ему сына Кестрина. После смерти Элена Андромаха вместе с одним из своих сыновей возвратилась в Мизию, где этот сын приобрел область Тейеранию и дал свое имя основанному им городу Пергаму. В честь Андромахи был там сооружен храм. Еврипид использовал образ Андромахи в качестве героини одноименной трагедии.

Жан-Луи Давид. Клятва Горациев 1784. Музей Лувр, Париж. Художнику удалось создать образ-символ — олицетворение безграничного гражданского мужества. В основе картины лежит рассказ римского историка Тита Ливия, согласно которому трое братьев из рода Горациев были выбраны, чтобы сразиться с тремя лучшими воинами враждебного Риму города Альба-Лонга — братьями Куриациями. Давид запечатлел момент, когда трое братьев, подняв руки в римском приветствии, клянутся победить или умереть, а их отец протягивает им боевые мечи. Давид в этой картине противопоставляет идеалы патриотизма, гражданственности и самопожертвования во имя родины мужчин страданиям и сентиментальной слабости женщин.

Жан-Луи Давид. Клятва на поле для игры в мяч. Эскиз. 1789 (символ национального единства в борьбе против старого режима).

Ампир: общая характеристика Имперская роскошь ампира Стиль ампир (или имперский) переживал эпоху своего расцвета в начале XIX века, во время правления Наполеона I. Его прародителем считается архитектура великих империй древности – Египта, древней Греции и Древнего Рима с их неизменным стремлением обнародовать мощь и силу государства, и подчеркнуть величие и мудрость правителя. Монументальные формы, тяжеловесная массивная мебель, обилие лепнины, деревянной резьбы и позолоты говорили о роскоши, а классическая строгость подчеркивала утонченный вкус. Парадный и торжественный стиль до сих пор очень востребован, особенно в России и Франции. Характерные черты Ампир узнаваем по преобладанию римских архитектурных форм – колонн, пилястр, украшенных резьбой карнизов и консолей. Мебель часто украшается резными фигурами животных. Ножки диванов, массивных кресел и столов выполняются в виде львиных лап или лап грифонов, сфинксов или мифических животных, дополняются завитками и позолотой. Именно в эпоху Наполеона I в моду входит красное дерево. Из него вырезали тумбы, столы, комоды, стулья, кресла и другую домашнюю мебель а также ларцы, шкатулки, рамы для зеркал и картин. Сложный красивый рисунок красного дерева часто подчеркивали медные и позолоченные окантовки, а также дорогая шелковая ткань, вытканная золотом. Пол в помещении традиционно выкладывали разноцветными породами дерева, потолок красили в белый цвет, что расширяло пространство и делало его более светлым, и повсеместно использовали зеркала. Они были в нишах стен, над диванами и кроватями, на дверцах шкафчиков и даже между ножек мягкой мебели. Литера N отчетливо читалась в украшении интерьера, также как и щиты, знаки легионеров, копья и стрелы. Дань периоду правления Наполеона I – раздвижная мебель, которую можно было использовать в военных походах.

Ампир как декоративно-прикладное искусство Увлечение неоклассицизмом возникло в Европе в конце 18 века. Раскопки городов Геркуланум и Помпеи, влияние идей Руссо и Дидро – повлекло за собой моду на античность, на все греческое и римское. А в те далекие времена одним из самых популярных ювелирных изделий была камея. Её вырезали из различных полудрагоценных камней, чаще, из оникса или из агата, которые имеют различные слои контрастных цветов. Мода на резные камеи усугубилась после итальянской кампании Наполеона в 1796 году. При Наполеоне имперский псевдо — римский стиль особенно хорошо прижился, поскольку помогал Бонапарту подчеркнуть размах своих амбиций. Корона императора при коронации была украшена старинными камеями.

Поздние портреты живописца были исполнены Давидом в изгнании, в Брюсселе. Там поселяется стареющий художник после разгрома наполеоновских армий и реставрации Бурбонов, которые не могли простить ему преданности Наполеону и особенно того, что во времена революции якобинец Давид был другом Робеспьера и голосовал за казнь Людовика XVI. Жан-Луи Давид. Зинаида и Шарлотта Бонапарт. 1821. Музей Гетти, Лос Анджелес.

Наполеон и Лувр Французского императора Наполеона I всегда озаряли лучи военной славы. Современникам и потомкам он запомнился в первую очередь как один из величайших полководцев в мировой истории, а его эпоха с тех пор стала называться «эпохой наполеоновских войн». Старейший музей Франции, знаменитый Лувр, бережно хранит память о вкладе Наполеона Бонапарта не только в военное искусство, но и в культурное наследие человечества. В империи, созданной Наполеоном за очень короткий срок, искусству отводилась особая роль. Оно должно было не только прославлять французское оружие и служить упрочению власти нового императора, но и способствовать развитию «наполеоновской легенды», создателем и творцом которой во многом был сам Наполеон. Музей Лувр был создан после Великой французской революции на основе бывших королевских художественных коллекций и вскоре получил название «музей Наполеона». Энергия, ум и административный талант французского императора смогли привлечь к формированию нового музея лучших архитекторов, скульпторов и художников. Именно в Лувре была собрана самая блестящая коллекция культурных сокровищ мира. При этом были использованы новаторские принципы построения экспозиции. Музей, поражавший своим великолепием и оригинальностью, вскоре приобрел общеевропейскую известность и оказал огромное влияние на дальнейшее развитие музейного дела. Тот факт, что в эпоху наполеоновских войн Россия сыграла главную и решающую роль в противостоянии с французской империей, а российский император Александр I во главе общеевропейской коалиции вошел в 1814 г. в Париж, хорошо известен. Не менее известно и многовековое взаимовлияние французской и русской культур. Впервые в России в стенах Государственного исторического музея открывается выставка шедевров Лувра, Музея замка Фонтенбло, Национального музея замков Мальмезон и Буа-Прео, Музея декоративных искусств в Париже, Национального фонда мебели и мануфактур Гобеленов, Бове и Савонри в Париже, Музея Карнавале в Париже, Музея Армии в Париже, Национального музея керамики в Севре, Музея национального достояния в Версале и других французских музеев. В то время творили В. Динон, Ш. Персье, П. Фонтен, Ж. Л. Давид, А. Ж. Гро, Ф. Жерар, Ж. О. Д. Энгр, Т. Жерико, Ж. Ф. Свебах, Г. Верне, А. Д. Шоде, А. Канова, Ф. Н. Делестр, Н. Н. Буте, М. Г. Бьенне, Ж. Б. К. Одьо, П. Ф. Томир и др. Их работы, а также произведения мастеров Версальской оружейной, Севрской и Лионских мануфактур, мануфактуры Гобеленов и Савонри экспонируются на выставке. Значительное место занимают личные вещи самого Наполеона и членов его семьи. Выставка «Наполеон и Лувр» дает возможность по-новому увидеть и оценить роль Наполеона в развитии французской истории и культуры, познакомиться с исключительными образцами европейского искусства и мирового культурного наследия.

Цифрой 1 обозначен Шарль Персье, рядом с ним (цифра 2) — Пьер-Франсуа Фонтей. Обратите внимание, что оба архитектора одеты в синие мундиры членов Французской академии. Цифрой 3 обозначен Император Наполеон I, позади него под цифрой 4 выглядывает улыбающийся Виван Данон, рядом с которым стоит начальник наполеоновского штаба маршал Бертье (5). Около лесницы справа в тюрбане — личный телохранитель Наполеона, мамелюк Рустам (6), привезенный им из Египетского похода, на лестнице стоит седовласый Камбасер с (7), архиканцлер империи и ее президент Сената, создавший знаменитый Кодекс Наполеона.

Империя — Всемирная историческая энциклопедия

Империя — это политическая конструкция, в которой одно государство доминирует над другим государством или рядом государств. По сути, империя управляется императором, хотя многие государства в истории без императора во главе назывались «империями».

По своей сути империя — это господство одного государства над другим. Эта идея лежит в основе общего использования термина «империя» и стара, как само государственное строительство. Первые города-государства пытались вырасти, захватив своих соседей.Там, где им это удавалось, могло образоваться единое более крупное государство, но чаще агрессор становился центральным государством, господствующим над рядом полунезависимых периферийных государств — на полпути к большему государству. Это стержневое государство стало не просто самым сильным в регионе.

Империя — это неравные отношения между центральным государством и периферией одного или нескольких государств, контролируемых из ядра.

Спарта была лидером лиги государств, но не была заинтересована во вмешательстве в их внутреннюю политику.Афины, напротив, также возглавляли лигу, но навязывали контролируемую афинскую демократию своим якобы независимым членам. Спарта была гегемонистским государством, сильнейшей из групп, в то время как Афины были интервенционистами и, следовательно, империалистами. Тот факт, что Афины заменили тиранов демократическим правительством, не повлиял на имперский характер этих отношений.

Империя — это неравные отношения между центральным государством и периферией одного или нескольких государств, контролируемых из ядра. На простейшем уровне контроль означает военную оккупацию или другое формальное политическое вмешательство, но он также может охватывать неформальное экономическое или культурное влияние. Самого по себе экономического давления часто было достаточно, чтобы манипулировать правительствами. Религия, идеология или другие культурные силы обычно сопровождали политические или экономические убеждения.

Неоассирийская империя

Нинъю (общественное достояние)

Культура периферии, однако, может проявлять свое собственное влияние и угрожать поглощением завоевательной силы, что наиболее известно в случае монгольского завоевания Китая. По сути, культурный империализм не является необходимым компонентом империи.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

На самом деле, это тоже не культурное различие как таковое, учитывая трудность определения того, где кончается одна культура и начинается другая. В современную эпоху границы национального государства пытались решить этот вопрос, но само национальное государство сформировалось вокруг стержневого государства, которое стандартизировало язык и другие аспекты культуры таким образом, который обычно отчуждал отдаленные регионы. В конце концов, кислотным тестом на культурную идентичность остается солидарность перед лицом общего врага, и это испытание, которое большинство империй на каком-то этапе прошло.

Чтобы объяснить, как империи, определенные таким образом, возникали, сохранялись и падали на протяжении тысячелетий, необходимо изучить сердцевину, периферию и международную ситуацию.

Aztec Empire

пользователь википедии: El Comandante (CC BY-SA)

Центральное государство — это место, где можно найти различные мотивы для расширения, от мечты о наложении имперского мира на враждующие государства до стремления к экономической эксплуатации, жажды славы завоеваний или рвения к евангелизму, религиозному или идеологическому.

Периферия — это место, где можно найти решающее сопротивление или сотрудничество. В частности, судьбы многих империй зависели от периферийных лидеров, решающих, в чем заключаются их интересы. Часто ядро ​​может дать отчет о подъеме империи, в то время как периферия лучше объясняет ее устойчивость.

Примеры империй в древнем мире включают Шумерскую, Вавилонскую, Ассирийскую, хеттскую, египетскую, персидскую, македонскую, инку, ацтекскую и, что наиболее известно, Римскую.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

построитель империи в приговоре

Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете.Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или его лицензиаров.

Следовательно, меня нельзя обвинить в том, что я , империя, , , строитель, .

Затем многие люди отвергали его как простого строителя империи , который был озабочен только построением своего собственного престижа.

Он был великим империей строителем .

Он значительный империя строитель .

Он почти неизбежно , строитель империи, , , строитель, .

Ни один из этих троих людей не мог быть империей строителем , а скорее всего лишь переходной фигурой (там же, 182).

Из

Википедия

Этот пример взят из Википедии и может быть повторно использован по лицензии CC BY-SA.

Некоторые, однако, считали его безжалостным и манипулятивным империей строителем , который не терпел сопротивления.

Из

Википедия

Этот пример взят из Википедии и может быть повторно использован по лицензии CC BY-SA.

Мы на стороне плательщиков сборов и против строителей империи в некоторых местных органах власти.

Среди них есть строители империй, которые продают себя пациентам, обещая выписать больше, если пациенты обратятся к ним.

Во время войны у них было несколько опытных «строителей империи», которые великолепно умели увеличивать свой штат.

Частью реальности является то, что строители империй в мире бизнеса не любят чужаков, которые используют долю этой империи.

Таким образом, как нам говорят, строителям империи в ратуше не будет позволено строить то, что они хотят, без присмотра.

Их поддерживают государственные служащие, известные строители империй.

Иногда мне кажется, что строителей империй слишком много.

Мы должны действовать с согласия на земле деревенских аппаратчиков, строителей империй и местных полевых командиров.

Новый департамент или новая империя — это новый претендент на средства, и, как и все империи, он скоро будет содержать своих строителей империи и будет расти.

Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или его лицензиаров.

5 самых могущественных империй в истории

Какие пять из всех империй, возникших и процветавших на этой земле, были самыми могущественными? И как вообще возможно выбрать пять империй из сотен, процветавших за последние пять тысяч лет? По правде говоря, любая формулировка «пяти самых могущественных империй» всегда будет субъективной, потому что все империи были по-своему славны и влиятельны.

Но есть империи, которые были настолько мощными, большими и влиятельными на всем протяжении истории, что заслуживают называться величайшими, независимо от критериев. Читатель может заметить, что я не учел империи из Китая и Индии. Хотя я был бы первым, кто признал важность и наследие империй из этих регионов, общее глобальное наследие империй из этих регионов, как правило, носит региональный характер.

Персидская империя (Первая)

Персидская империя Ахеменидов была основана Киром Великим около 550 г. до н. Э.C.E., который носил титул Царя царей (Шаханшах). Хотя Персидская империя бесславно погибла от рук Александра Македонского в 330 г. до н. Э., Она оставила неизгладимое наследие для последующего развития мировых цивилизаций и будущих империй. Действительно, Персидская империя была стержневой империей, потому что это была первая настоящая империя, которая установила стандарт того, что значит быть империей для будущих.

Персидская империя существовала в уникальное время в истории, когда большая часть oikumene , или цивилизованного, оседлого, населенного мира была сосредоточена на Ближнем Востоке или рядом с ним. В результате Персидская империя, которая доминировала на большей части Ближнего Востока, управляла большей долей населения мира, чем любая другая империя в истории. Действительно, в 480 г. до н. Э. Население империи составляло примерно 49,4 миллиона человек, что составляло 44 процента населения Земли в то время. Персидская империя была первой империей, которая объединила несколько регионов мира, включая Ближний Восток, Северную Африку, Центральную Азию, Индию, Европу и Средиземноморье. Это дало толчок концепции империй в таких местах, как Греция и Индия.

Столь большую империю можно было создать только с помощью военной мощи, и военные достижения Персидской империи были значительными, хотя о них часто забывают из-за ее внезапной гибели от рук армий Александра. Различные персидские кампании преуспели в покорении большинства передовых цивилизаций мира того времени, включая вавилонян, лидийцев, египтян и северо-западный индуистский регион Гандхара в сегодняшнем Пакистане. Не следует забывать, что, несмотря на преувеличения и неправильное толкование, персы считали, что они достигли своих целей в Греции и что в империи проживало больше греков, чем нет. Персидская империя на двести лет положила начало периоду гармонии и мира на Ближнем Востоке, что редко повторяется.

Наследие Персидской империи миру с точки зрения имперских идей включает использование сети дорог, почтовой системы, единого языка для управления (имперский арамейский), автономии для различных этнических групп и бюрократии. Персидская религия, зороастризм, повлияла на развитие таких ключевых понятий, как свобода воли, рай и ад в авраамических религиях через иудаизм.

Римская империя

Это должно быть очевидно. Римская империя долгое время была империей по преимуществу для западного мира. Но его важность не является продуктом западных предубеждений: Римская империя действительно была одной из величайших империй в истории. Римляне продемонстрировали удивительную способность завоевывать и удерживать большие участки территории в течение сотен или даже тысяч лет, если принять во внимание Восточную Римскую империю (Византийскую империю). Но это удерживалось не только грубой силой; после завоевания люди стремились к году стать римлянами года, что означало участие в утонченной, урбанистической, классической культуре.

Некоторые важные черты современного мира возникли в результате правления Римской империи. Римляне переняли и расширили эллинистическую (греческую) культуру, передавая греческую архитектуру, философию и науку будущим поколениям. Позже принятие римлянами христианства помогло превратить эту религию из второстепенного культа в одну из великих мировых религий.

Римское право также повлияло на все последующие правовые системы Запада. Римские институты также помогли вдохновить системы управления современных демократий.Несмотря на репутацию Греции как «колыбели демократии», на американских отцов-основателей в первую очередь повлияли британские и римские обычаи. Фактически, многие из них часто говорили о своем отвращении к афинскому эксперименту с демократией и восхищении римской формой смешанного правления, в которой власть разделяли монархические, аристократические и демократические элементы. Американская политическая система с ее отдельными ветвями власти приближается к этому римскому институциональному разделению. После того, как Римская республика превратилась в Римскую империю, идея и величие Цезаря послужили вдохновением для будущих правителей.

Римляне были стойким народом. Они смогли оправиться от многочисленных неудач, несмотря на невероятные трудности, чтобы объединиться и победить своих врагов. Хотя карфагенский полководец Ганнибал почти уничтожил римлян после битвы при Каннах в 216 году до н. Э., Римляне смогли высадить армию в Карфагене и победить ее всего четырнадцать лет спустя. Римские легионы веками доминировали в военном отношении, позволяя Риму править почти всеми другими цивилизованными народами Средиземноморья и Ближнего Востока, за исключением персов, в течение сотен лет и выдерживать лишь незначительные набеги дезорганизованных племен.Когда империя действительно рухнула, это произошло скорее из-за продолжающегося кризиса и гражданской войны, чем из-за вторжения германских племен. А Восточная империя просуществовала до 1453 года н. Э., Что дало политической истории Римского государства колоссальный двухтысячелетний период.

Халифат

Арабская империя, также известная как Халифат, была политическим образованием, основанным мусульманским пророком Мухаммедом, которое к моменту его смерти в 632 году н.э. охватывало большую часть Аравии. Более разумно называть это Арабской империей, чем мусульманской империей. потому что, хотя ислам возник и распространился благодаря этой империи, было много последующих империй, которые были юридически мусульманскими или управлялись мусульманами, но не были арабскими.

Мухаммаду наследовали четыре Правильно ведомых халифа («преемники»), которые были выбраны консенсусом и акклиматизацией (хотя и не бесспорно) до 661 г. н.э. Потомственный халифат Омейядов правил до 750 г. закончился к этому моменту. Арабская империя фактически прекратила свое существование около 900 г. н. Э., Хотя Аббасиды сохраняли свою религиозную роль в качестве номинальных халифов в Багдаде до разрушения этого города монголами в 1258 г. Д. После 900 г. н. Э. Империя начала политически распадаться с появлением соперничающих династий, многие из которых были тюркскими и персидскими по происхождению, а также соперничающих халифатов в Испании и Египте.

Тем не менее, в свое время Арабская империя была выдающейся, как из-за своих военных успехов, так и из-за своего наследия. Удивительно, что слабо организованный племенной народ на окраинах мировой цивилизации победил Византийскую империю и свергли Персидскую империю Сасанидов, население и ресурсные базы которой затмевали Аравийскую пустыню.Арабские завоевания — хороший пример того, как идеологическое рвение иногда может компенсировать технологические и организационные недостатки, и арабские генералы того периода заслуживают того, чтобы их причислить к величайшим военным гениям мира, особенно к третьему халифу Омару, завоевавшему регион у Египта. в Персию через десять лет. За сто лет Арабская империя выросла в несколько раз по сравнению с Римской империей в период своего расцвета.

Из-за своего местоположения Арабская империя, как и Персидская империя до нее, соединяла другие центры мировой цивилизации в Африке, Европе, Центральной Азии, Индии и Китае.В результате товары и знания из всех этих регионов впервые смогли смешаться, что привело к появлению новых концепций, таких как алгебра.

Окончательное наследие Арабской империи, конечно же, — это религия ислам, которой сегодня придерживается более миллиарда человек.

Монгольская империя

Монгольская империя была еще одной империей, которая возникла на периферии и, несмотря ни на что, побеждала врагов гораздо более могущественных и густонаселенных, чем она. Это была самая большая в мире непрерывная сухопутная империя, наводившая ужас на всех своих врагов.Основанная монгольским военачальником Тэмуджином, который принял титул Чингисхана в 1206 году н. Э., Монгольская империя сначала выросла, отбирая части Китая, как это сделали многие предыдущие степные племена.

Но решающим моментом для Монгольской империи стало убийство ее послов лидерами соседней Хорезмской империи, в которую входили Иран, Афганистан и Центральная Азия. Это было воспринято как тяжкое оскорбление Великого хана, и последующая месть монголов полностью разрушила Центральную Азию и положила конец ее Золотому веку.В сочетании с последующим созданием европейских морских путей в обход Великого шелкового пути монгольские нашествия обрекли Центральную Азию на гибель важного региона.

Хотя во всем мире было всего около двух миллионов монголов, они впоследствии завоевали большую часть Ближнего Востока, России и Китая при потомках Чингисхана. В период своего расцвета они потерпели несколько неудач, за исключением неудачного вторжения в Японию и битвы при Айн-Джалут 1260 г. н.э. против египетских мамлюков.Как монголы смогли совершить эти подвиги? Несмотря на малочисленность населения, монголы могли выставить против своих врагов большие и мобильные армии, потому что они несли с собой свои стада и могли поддерживать себя за счет конской крови. В эпоху до холодильной техники китайским правилам было сложно создать сопоставимую армию.

Литература о постколониализме о империализме Британской империи

Флаг Британской империи

«Владения Его Величества, над которыми никогда не заходит солнце. »- Джон Уилсон

В течение девятнадцатого века индустриализация переместила экономику Великобритании в основном в крупномасштабные отрасли, и вместе с этим начали создаваться конкурентоспособные коммерческие компании. Ост-Индская торговая компания и другие начали искать материалы на чужих территориях, поскольку британцы могли позволить себе больше роскоши, чем когда-либо прежде. На таких территориях, как Индия, британцы начали поглощаться торговыми сообществами и в конечном итоге предприняли шаги, чтобы обогнать правительства (Ганди).Однако по мере развития Британской империи не обошлось без большого противостояния и конфликтов. Одна из самых больших проблем возникла, когда американские колонии восстали в Войне за независимость и в конечном итоге завоевали независимость в 1776 году. Потеряв свою цитадель в Северной и Южной Америке, Империя только начала расширяться в других местах, таких как Индия, Австралия и острова в Карибском бассейне (Нозотро ).

Карта Империи 1897 года

Несмотря на конфликты и препятствия, с которыми Британская империя столкнулась во время своего подъема и развития, она распространилась на дальние уголки мира и в конечном итоге оказала свое влияние на многочисленных территориях. На заре двадцатого века Великобритания вела имперскую войну за бурскую республику в Африке и добилась политического и экономического контроля, но столкнулась с большой критикой со стороны британского народа. Когда в 1914 году мир оказался перед лицом Первой мировой войны, близость Великобритании к империализму означала, что четверть населения мира находилась под властью Империи («Историческая справка»). Когда Версальский договор закончил войну в 1919 году, Британской империи были переданы большие части Африки, Палестины и Ирака.Хотя в Империи проживало более 400 миллионов человек и на тот момент она покрывала расстояние в 13 миллионов миль, она не могла удерживать контроль над своими колониями намного дольше (Ганди). Из-за растущего негодования колоний Великобритания после Второй мировой войны начала предоставлять независимость таким странам, как Ирландия и Индия. В конце концов, долг в миллиарды долларов после Второй мировой войны стал главной причиной падения Империи, вынудив Великобританию «[пересмотреть] стоимость и стоимость своих колониальных владений» под давлением Соединенных Штатов и Организации Объединенных Наций ( «История Британской империи»). Хотя процесс деколонизации уже начался, влияние британского господства продлится еще несколько десятилетий (Ганди).

После Второй мировой войны, когда экономика Англии восстанавливалась и усиливалось давление за независимость от колонизированных территорий, британское колониальное господство во всем мире ослабло. Британская империя была преобразована в Содружество, в котором многие государства получили независимость, но добровольно присоединились к Великобритании (Ласкомб). Однако наследие британского колониализма оставило неизгладимое впечатление во многих частях мира, оставив бывшие колонии политически, экономически и социально неорганизованными.

Как прямой результат Берлинской конференции (1884-1885 гг.) (В ходе которой европейские колониальные державы «разделили» Африку и установили произвольные границы, объединяя различные этнические группы вместе и разделяя другие), и отступления колониальных держав после Второй мировой войны, имели место различные этнические и гражданские войны, дестабилизирующие отношения между новыми независимыми государствами («Берлинская конференция 1884-85 гг. »). После обретения независимости многие из этих новых наций сделали попытку демократии, но практически не имели руководства и в конечном итоге уступили однопартийному или авторитарному правлению (Хантингтон).Хотя многие страны приняли либо представительные, либо парламентские формы демократии (в результате британского влияния), этнические и гражданские конфликты все еще существуют в Африке сегодня. В других регионах, таких как Индия, националистические движения зародились еще в 1906 году и, наконец, завершились обретением независимости в 1947 году.

Индийский соляной марш за независимость в 1930 году

Даты обретения независимости для отдельных колоний можно найти здесь: Щелкните здесь! (Ласкомб) (Примечание: даты обретения независимости на этой диаграмме для американских колоний показаны как 1783 год в конце Войны за независимость, а не 1776 год, когда была подписана Декларация независимости.)

На протяжении всей эпохи британского колониального господства с колоний взимались налоги в поддержку метрополии. Применялись различные формы налогообложения, включая подушный (личный) налог, подоходный налог, налог «хижины» и импортные пошлины. Например, товары, импортированные в Голд-Кост в 1924 году, составили около 23 миллионов фунтов стерлингов. Поскольку европейские поселенцы составляли очень небольшую часть населения колоний, налоговое бремя обычно ложилось на коренное население (Бриджлал). Следовательно, коренное население оставалось бедным и не участвовало в прибылях своей колонии.После колониального правления многие новые независимые государства оказались перед лицом незрелой экономики и истощенных природных ресурсов. Исследования показали, что после более чем 40 лет независимости торговля между бывшими колониальными державами и бывшими колониями сократилась на 65 процентов, что еще больше подорвало экономику бывших колоний (Хед). Вдобавок многие новые независимые государства вскоре оказались под авторитарным или «родовым правлением», при котором государство контролировало экономику, применяя различные защитные меры, такие как высокие пошлины на товары (Бриджлал). При этих режимах экономики новых независимых государств были подавлены, что вызвало повсеместное недовольство граждан. В результате колонизации многие бывшие колонии получили инфраструктуру (например, дороги, школы и больницы), но многим не хватало финансовых возможностей и последовательного руководства, чтобы поддерживать их эффективное функционирование.

В период британской колонизации английский язык распространился по всему миру в каждую из своих колоний. «Великобритания [и Франция] настаивали на использовании своего языка [языков] в [своих] колониях.Однако после обретения независимости большинство бывших колоний в той или иной степени и с переменным успехом пытались заменить имперский язык коренным »(Хантингтон). В то время как родные языки были сохранены и часто использовались в литературе как «реакция против колонизации», английский стал первым или второстепенным языком для большинства бывших колоний. Во многих странах произошло «смешение» английского языка и родных языков, которое со временем превратилось в собственный диалект («Нация и язык»). Кроме того, английский язык используется почти повсеместно на уровне университетов и во всем мире для межкультурного общения (Хантингтон). Поскольку миссионеры обычно были одними из первых «поселенцев» колонизированных территорий, имело место и обращение в религию. Миссионеры основали церкви, школы и больницы, внедряя христианство, просвещение и «современное» здравоохранение. Обращение в христианство также повлияло на традиционное общество и религиозные обычаи в колонизированных районах.

После британского колониализма многие граждане бывших колоний разделяли культурные связи с бывшей родиной, Англией.Спустя десятилетия после деколонизации в Великобритании произошло явление, получившее название «обратная колонизация». Поскольку нехватка рабочей силы продолжалась после Второй мировой войны, мигранты из «Нового Содружества» поселились в Англии, что привело к становлению все более разнообразной и мультикультурной Великобритании. Среди поселенцев были писатели-иммигранты из Индии, Африки и Вест-Индии («Историческая справка»). Эти писатели не только писали о постколониальном опыте или опыте иммигрантов, они пролили свет на «борьбу за идентичность» колонизированных народов и создали новый жанр британской литературы.

«Завоевание земли, что в основном означает отнятие ее у тех, у кого другой цвет лица или немного более плоские носы, чем у нас, — неприятное дело, если слишком много в это вглядываться». — Джозеф Конрад , Сердце тьмы

«Теперь мы чувствуем, что наше правление над этими территориями может быть оправдано только в том случае, если мы сможем показать, что оно способствует счастью и процветанию людей, и я утверждаю, что наше правление приносит и принесло безопасность, и я утверждаю, что наши Правление приносит и принесло безопасность, мир и сравнительное процветание странам, которые никогда раньше не знали этих благ.»- Джозеф Чемберлен, Истинная концепция империи

Литература Британской империи в основном делится на два разных лагеря, отражающих разные мнения того времени. Один лагерь считал, что Империя обязана расширять свои границы, чтобы улучшить качество жизни в мире. Некоторыми примерами этой идеи могут служить стихотворение Редьярда Киплинга « Бремя белого человека» и «Истинная концепция империи» Чемберлена .

Другой лагерь полагал, что идеалы Империи, направленные на улучшение мира, были фасадом, скрывающим эксплуатацию иностранных граждан Империи.«Сердце тьмы» Конрада дает читателям очень яркую картину того, что не так с империализмом. Книга Хобсона «Империализм : исследование » также указывает на недостатки имперской системы, утверждая, что система не улучшает качество жизни в колониях, а вместо этого эксплуатируется ради их богатства.

С окончанием Второй мировой войны Британская империя была разрушена, драгоценности ее имперской короны обретали независимость по одной стране (Greenblatt 1832). Писатели этих колоний начали создавать свои собственные литературные произведения на английском языке (Greenblatt 1832). Это был самый драматический географический сдвиг английской литературы в истории (Greenblatt 1832). В творчестве этих писателей их местные традиции сочетались с опытом их времен Британской империи (Greenblatt 1832). Вот некоторые примеры этих постколониальных писателей: Воле Сойинка, Надин Гордимер, Дерек Уолкотт, В.С. Найпул и Дж.М.Кутзи, все они были лауреатами Нобелевской премии (Greenblatt 1832). Постколониальная литература затрагивала множество вопросов; некоторые общие темы могут быть такими: влияние Империи на образ жизни колонии, то, как человек, получивший образование в британской традиции, соотносится со своим предыдущим поколением, или другой опыт, возникший в результате влияния Империи.

---

«История Британской империи и Содружества Наций». Исследовательское общество Содружества Наций. Интернет. 18 мая 2012 г.
.

«Берлинская конференция 1884-85 гг.» Энциклопедия Нового Света. Интернет. 8 мая 2012 г.
.

Купер, Фредерик. Африка с 1940 года: прошлое настоящего . Кембридж, Великобритания: Cambridge UP, 2002. Print.

Ганди, Арпан. Британская империя. Интернет. 19 апреля 2012 г.
http://www.personal.psu.edu/asg198/Final%20Project/british.html

Гринблатт, Стивен и М. Х. Абрамс. «Двадцатый век и после». The Norton
Антология английской литературы . Нью-Йорк: W.W. Нортон, 2006. 1827-849. Распечатать.

Хед, Кейт, Тьерри Майер и Джон Райс.«Разрушение колониальных торговых связей после обретения независимости». Дисс. Университет Британской Колумбии, 2010 г. Разрушение колониальных торговых связей после обретения независимости . 18 января 2010 г. Интернет. 7 мая 2012 г. http://strategy.sauder.ubc.ca/head/Papers/erosion.pdf.

«Историческая справка». 1962. Антология английской литературы Нортона. E.d. M.H.
Абрамс и Стивен Гринблатт. 8-е изд. Vol. 2. 2006. 1827–1843. Распечатать.

«История Зимбабве». Посольство Зимбабве .Посольство Зимбабве. Интернет. 9 мая 2012 г. http://www.zimembassy.se/history.html.

Хантингтон, Сэмюэл. Столкновение Цивилизаций . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1996. 59-62. Распечатать.

Ласкомб, Стивен. «Взлет и падение Британской империи». Британская империя. Интернет. 19 апреля 2012 г.
http://www.britishempire.co.uk/article/liverpool.htm.

«Нация и язык». Антология английской литературы Нортона. Ред. M.H. Абрамс
и Стивен Гринблатт.8-е изд. Vol 2. 2006. 2461-1462. Печать

Носотро, Рит. «Взлет и падение Британской колониальной империи». Гипер-история. Интернет. 19 апреля 2012 г.
http://www.hyperhistory.net/apwh/essays/cot/t2w22britishgrowth.htm.

Панчай, Бриджлал. «Налогообложение». Колониализм: международная социальная, культурная и политическая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2003. 574-75. Распечатать.

Сименсен, Ярл. «Африка: причины недостаточного развития и проблемы глобализации.” Utenriksdepartementet . Интернет. 7 мая 2012 г. http://www.regjeringen.no/nb/dep/ud/kampanjer/refleks/innspill/afrika/simensen.html?id=533474.

Изображения (в порядке появления):

«Флаг Британской империи»
http://www.historyhub.ie/image/main/british_empire.jpg

«Карта Империи 1897 года»
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/British_Empire_1897.jpg

«Индийский соляной марш за независимость в 1930 году»
https: // sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileMarche_sel.jpg

---

---

Язык и Империя

Язык и Империя

Язык и Империя: Видение Небрии

Автор: Женя Ла Роса

«Язык всегда был идеальным инструментом империя ».
— Антонио де Небрия, Granidtica Castellana

Видение Антонио де Небриха, епископа Авильского, как сказано в прологе Кастильской грамматики , который он опубликовал в 1492 год, был одним из пророчеств в последующие годы, поскольку Испанская империя распространила свое господство через Атлантику. Это был пророческим в том смысле, что во время завоевания Америки и веками колониализма язык использовался Испанский как инструмент завоевания: для консолидации политической власти, распространять католическую веру и объединять империю. В языковая политика в колониальный период, однако, не была всегда нацелен на распространение испанского языка. В некоторых В некоторых ситуациях испанский использовался как средство контроля, тогда как в другие, испанцы использовали индейские языки, чтобы осуществлять свою власть.Таким образом, испанцы мастерски владели оппортунистов в администрации империи и отреагировали на различные ситуации, с которыми они столкнулись в Америке с наиболее эффективная и практичная политика при условии, что эти Опросы общественного мнения способствовали достижению двух основных целей империи: обеспечение политической и экономической власти, а также преобразование «варвары». В обоих случаях контроль и использование язык был важен для завоевания.

Отношения между языком и империей были установлен задолго до того, как Небриха описал его в своем кастильском Грамматика . Языковая политика для укрепления имперской власти была в Римской империи, в Испании, а также у ацтеков и Империи инков. Небриха утверждает, что единая, стандартная, неизменная язык необходим для национального единства: распад Римская империя вместе с распадом латыни служила модель и урок для него. Как и у римлян, потребность в языковая политика проявляется, когда правительство пытается объединиться, под одной центральной властью, народы, говорящие на разных языков. Часто наблюдается присутствие более чем одного языка быть угрозой национальному единству, и поэтому существует тенденция к одноязычной политике в империях, что приводит к подавление языков меньшинств.Питер Труджилл, известный социолингвист, часто отмечает, что «языковое подчинение (или объединение, в зависимости от точки зрения) есть. . . ан важная стратегия в реализации политического подчинения (или унификация) «<1>

Испания имела традиции лингвистического империализма, подобные описанный Труджиллом еще до того, как империя достигла Атлантический океан. 1492, год публикации Nebrija’s Grammar , и год первого путешествия Колумба в Америку также был год, когда Испания завершила Реконкисту, наконец изгнание мавров из Гранады, их последней цитадели в Пиренейский полуостров.Однако более 700 лет мавританской оккупации оставил сильное влияние в Испании, особенно на арабском язык и мусульманская религия. Кроме того, это было только в 1479 г., когда регионы Арагон и Кастилия были объединены под одним корона, впервые создав политически единую Испанию. Эти регионы, так же как и те, которые были отвоеваны у мавров, имели свои языки и культуры.

Необходимость культурного объединения нации остро ощущалась Небриха и испанские государи.Корона просмотрела разнообразие языков и религий как угроза политическому стабильность. Объединив все разные группы под один язык, кастильский, и одна религия, католицизм. Фердинанд Изабелла надеялась создать стабильную нацию. Как Уильям Бир отмечает в исследовании «Языковая политика и национальное единство» , «Языковая политика становится тем социальным клеем, с помощью которого . .. правительства стремятся связать эти человеческие трещины в стабильную политическое и социальное целое «. <2> Язык был ключом к объединенной Испании.Таким образом, испанский монархи установили политику языкового империализма, в которой Кастильский стал языком господства. Это было в этом атмосферу, в которой Небрия представил свою грамматику королеве как подарок, который, как он считал, будет полезен империи. «После Ваше Высочество берет под свое иго многие варварские города и народы с чужими языками, и с завоеванием их, им нужно будет принять законы, которые победитель ставит на покорил и тем, наш язык ». <3>

Подобный лингвистический империализм действовал у ацтеков и Империи инков до прихода спанлардов.Суть Аргументы Небриджи были живы в коренных народах Америки. языковая политика народов. Некоторые ученые утверждают, что были целых 1000 языков, на которых говорили в Америке во время Прибытие Колумба. <4> Чтобы справиться с этим «Вавилон американских индейских языков», как Лидице Гомес Марго По его словам, было процессов

лингвистическая концентрация и унификация, в этнографический смысл, которые имели науатль (или науа), майя, кечуа и аймара, linguae francas, разделяемые многими различные города и племена, навязанные гегемонистскими формами и политическая и культурная экспансия в сторону формирования большие империи. <5>

В районе, где от города к городу говорили на другом языке. город, даже на взаимно непонятных языках, на которых говорят на одном и том же город, общий язык был незаменим в торговле, политике, и управление империей. Целых 80 разных на языках говорили в царстве ацтекской империи, которая простирается на большей части территории современной Мексики и Центральной Америка. <6> науатль, язык доминирующее племя науа стало официальным языком империи и использовался как лингва-франка для различных языков говорят по всей империи.Империя инков также поддерживала политика лингвистического господства, при которой все субъекты Империя была обязана знать квкчуа, иначе им грозило наказание. <7>

Таким образом, испанские и индейские лингвистические политика 1492 г. была на самом деле очень похожей. Когда две империи столкнулись, однако, с традиционной языковой политикой обоих империй, которым навязывают язык политически доминирующих группа на всех остальных, изначально развалилась. Попытки распространить Испанский язык для коренных американцев в период завоевания по большей части не удалось.Таким образом, предсказание Небрии о том, что «язык всегда был спутником империи, и он последовали так, что вместе они начали, они росли, и они процветали, а потом вместе они оба упал. «было правдой лишь отчасти. <8> Испанский язык не распространился и не процветал вместе с испанскими Империя на начальных этапах завоевания, да и не исчезнут с концом Империи. Использование самого языка однако, будь то испанец или кто-либо из коренных американцев языков, сыграли решающую роль в становлении испанской Империя, о военном, духовном.и интеллектуальный уровень от первые встречи Conquest.

Язык как Орудие военного завоевания

В этом первом случае контакта Колумб заложил некоторые из основы для испанского завоевания Америки, многие из которые вращаются вокруг языка. Действия Колумба основывались на формальная, ритуальная традиция завладения, которая уже была был на месте в Испанской империи. Испанское присутствие в Америка получила свою власть от языковых актов, таких как владение и именование; он получил часть своих военных преимущество за счет управления переводчиками и, следовательно, Информация; и оправдывал свое господство тем, что У коренных американцев не было никакой религии, и они созрели для конверсия.

11 октября 1492 года корабли Колумба высадились на острове, по имени Сан-Сальвадор. Первое, что он сделал при приземлении, так как записано в его журнале, должен был позвонить:

два капитана спрыгнуть на берег с остальными, которые включая Родриго де Эскобедо, министра флота, и Родриго Санчес де Сеговия просит их нести торжественное свидетель, что в их присутствии я говорил владение этим островом для их лорда и леди король и Queen, и я сделал необходимые заявления, которые более подробно изложены в письменных свидетельствах.<9>

По словам Колумба, коренные жители острова вскоре собрались. вокруг. Есть короткий период общения, в течение которого они обменяться подарками, и в котором Колумб оценивает людей.

Они должны быть хорошими слугами и умными, потому что я вижу что они быстро повторяют все сказанное им. Я верю они с готовностью стали христианами; мне казалось, что у них нет религии. <10>

Без каких-либо языковых контактов (он даже не упоминает об использовании жесты в этот момент), Колумб охарактеризовал этих людей, в свете того, как они могут служить конечным целям Испании.Колумб продолжает в своем дневнике:

.

По воле Божьей я возьму с собой шесть из них для Твоего Величества, когда я уйду отсюда, чтобы они могли узнать Испанский язык. <11>

К тому времени, когда он отправился в плавание, 14 октября, он назвал остров Сан-Сальвадор, и он собирается завладеть всеми окружающие острова.

Власть испанцев в Северной и Южной Америке основывалась на язык, речь сопровождается письменной записью. Эта традиция происходит из римского права, согласно Стивену Гринблатту, который подтверждает акт завладения, озвучивая этот акт, пока акт не противоречит. <12> Колумб в своем дневнике отмечает, что ему не противоречили любой, и поэтому предполагает, что он имеет право требовать землю для испанской короны. Обоснование этого процесса кажется абсурд, поскольку, конечно, не было возможности Индейцы ему противоречили, не понимая его слов.

Для Колумба это не проблема, так как он не признать, что индейцы его не понимают. Записки Тодорова что Колумб отказывается признать, что коренные американцы языки отличаются от его собственного, или что есть такие вещь как языковое разнообразие вообще. Его единственные два варианта иностранный язык, следовательно, «признать его языком но отказываются верить, что это другое; или признать его различие, но отказываются признать, что это язык «. <13> Колумб занимает ту или иную позицию без особой последовательности.Но очевидно, что на его первое прибытие в Америку, как он считает первое, из его отношение к тому, что он понимает то, что говорят ему индейцы, и наоборот. Например, 15 октября, его пятый день общения. с индейцами, говорит он,

Заключенные, которых я взял в Сан-Сальвадор, твердили мне, что жители этого острова носили большие золотые браслеты и повязки на ногах, но я подумал, что это изобретение, позволяющее им побег. <14>

Он не только отрицает языковой барьер, Колумб рассматривает предательство коренных американцев как величайшее препятствие для общения.

метод Колумба овладения посредством устного акта, тогда это имеет для него смысл. Римское право дает ему власть. Стивен Гринблатт, однако, отмечает, что:

Проблема [с этим законом] не просто противодействовать интересы — желание аборигенов сохранить владение своей землей против испанского стремления присвоить, но несоизмеримо позиции. Аравакам не просто отказывают в возможности оспорить иск Испании; они не в одном вселенная дискурса.<15>

Концепция овладения посредством речевого акта не существует в их культуре. Часто испанцы работают в своих собственная вселенная, где то, что они говорят, становится законом, даже если некоторые люди кто затронут этим действием, не принимают и не понимают, что закон. Но формализм действий Колумба делает их законными. в его глазах и в глазах испанцев, а значит, он имеет авторитет. Воспринимаемый через слова авторитет становится настоящим авторитетом посредством других военных действий.

Еще один важный аспект процесса завладения записывает акт. Колумб взял секретаря флота, Родриго де Эскобедо на берегу вместе с ним в качестве свидетеля он претендует на землю для Испании. В завоевании и во всем в колониальный период испанцы фанатично относились к сохранению письменные записи и нотариальное заверение каждого шага завоевания. Словесный нельзя верить только показаниям. Этот отражает значение письменного слова для испанского языка, для которых он не только подтверждал речевые акты, но и совершал их в исторический акт.

Часть ритуального процесса овладения именование или переименование территории. Предоставление острова или любого другого другой участок земли, имя приравнивалось к требованию себя. Колумб одержим названиями мест, куда он идет; 6 декабря он записывает:

На рассвете мы были в четырех лигах от гавани, которую я называется Пуэрто-де-Санта-Мария. Мы увидели красивую голову земля … которую я назвал Кабо-де-ла-Эстрелья; . . . О сорок три мили Кабо-дель-Элефанте и около двадцати двух милях к востоку-юго-востоку еще один, который я назвал Кабо-де- Cinquin.<16>

Называя эти места, он намекает, что либо они нет имени раньше, и он обнаруживает их, или что он дает им их правильные имена. В обоих случаях он отрицает их предыдущие личность. Гринблатт заявляет: «Такое крещение влечет за собой отмена родного имени — стирание инопланетянина, возможно, демоническая идентичность — а значит, своего рода создание нового ». <17> И Патрисия Сид добавляет, что «Действующая практика наименования географических объектов превращает их из прежнего статуса в новый европейский: внешний корпус земли остается прежним, но суть его переопределено новым именем. «<18> Испанский закон признал тот факт, что именование следует приравнивать с вступлением во владение в 1573 Recopulacion законы империи:

После того, как первооткрыватели вернулись в провинции и земли что они обнаруживают, с чиновниками, они должны назвать все земля, каждая провинция за себя, главные горы и реки, которые там есть. и поселки и города, которые они найти в земле. <19>

Именование не ограничивается географией, однако в Завоевание, испанцы давали имена отдельным лицам и группам просто как они поступали с объектами.Попавшие в плен коренные американцы испанцами, чтобы стать переводчиками, обычно крестились и дали христианские имена, такие как Дона Марина, Джулиан и Мельшуар. Таким образом, наименование стало средством завоевания обоих мест и люди.

Таким образом, в своей первой встрече с индейцами Колумб поставил прецеденты вступления во владение, все из которых вращались вокруг языка: устные заявления, письменные отчеты и переименовав место, придав ему идентичность в европейском контекст.

Колумб также инициировал практику похищения местных жителей с целью служат переводчиками для испанских конкистадоров. Переводчики были незаменимым инструментом в военном завоевании Америка. В традиционных колониальных отношениях это побежденные, которые учат язык завоевателя, и дело Испанской империи во время военного завоевания не было разные. Как сказано в отчете Колумба о первой встрече с туземцами на Карибах, одно из первых Колумб «взял» шесть из них, чтобы научить их испанцы.По сути, он их похитил, чтобы использовать в пользу испанцев в завоевании. Гринблатт комментирует: что:

Радикально неравное распределение власти, лежащее в сердце почти всего изучения языков в Новом Свете — это лучше всего реализовано в предпочтительном методе исследователей для решения языковой проблемы … С самого начала день 1492 года, основным средством, выбранным европейцами для установить языковой контакт был похищением.<20>

Как правило, это были плененные индейцы, служившие переводчиками. для испанцев. Было немного случаев, когда испанцы учились Индийские языки на начальной волне завоеваний.

Спрос на переводчиков был огромен, и похищать одного или двух индейцев, чтобы они работали переводчиками каждый раз вторжение испанцев на новую территорию было настолько распространено, что это было обычная часть почти каждой завоевательной экспедиции. Франсиско де Солано отмечает, что:

Когда индейцы региона не знали язык других завоеванных зон, конкистадор попытается заранее захватить некоторых индейцев из этих мест сделать их своими союзниками и научить их испанскому языку и поручают им будущую задачу гидов и переводчиков для армия на опасных территориях.<21>

Полис был закреплен в законе в 1573 г. Постановления об открытии и заселении , которые дали конкистадоры вправе забрать по три-четыре индейца от каждого зона в качестве переводчиков. <22> Традиция приводить переводчиков в каждую завоевательную экспедицию было такая распространенная практика, что административные, судебные и религиозным ветвям империи сильно не хватало переводчики.

Испанцы считали, что наличие переводчиков у них утилизация будет иметь важное значение для военного завоевания; И они не ошиблись.Во время завоевания местные переводчики сопровождавшие испанцев в их экспедициях, служили гидов, как средство общения, и, возможно, большинство главное, как незаменимые источники информации. Переводчики могли предоставить необходимую военную информацию, которые помогли в планировании атак. Изучение размера, структуры и военная тактика вражеской армии могла быть разницей между победой и поражением.

Испанцы использовали переводчиков для сбора культурной информации. всех типов о тех, кого они собирались подчинить, которые были полезно в завоевании, так как помогло им узнать, как лучше всего подходите к этим людям.Иногда эта информация может помочь вообще избегать вооруженного конфликта.

В Законе об установлении открытий 1573 15 выражает как эти интерпретаторы могут быть использованы с пользой для конкистадоров:

Попытайтесь привести в те места, где вы будете переводчиками, индейцев. иди туда, где, по твоему мнению, это будет наиболее подходящим … Засушливым путем сказали переводчики. . . говорить с теми, кто из страны, и иметь чаты и разговоры с ними, пытаясь понять их обычаи, качество и образ жизни людей этой земли, и расходятся, узнавая о религии они имеют … если у них есть какая-то доктрина или форма письмо; как они правят и управляют собой, если у них есть короли и если они избраны как в республике, так и по родословной; Какие налоги и дань они платят и платят, и каким образом лиц … И таким образом вы узнаете, есть ли какие-либо камни, драгоценности, подобные тем, что почитаются в нашей царство. <23>

При завоевании Империи ацтеков у Кортеса было два незаменимые переводчики на его стороне: Ла Малинш (Дона Марина) и Джеронимо де Агилар.Донья Марина говорила и на Майе, и на науатле, официальный язык империи ацтеков, Агилар, уроженец Испания, потерпевшая кораблекрушение на Юкатане, говорила на испанском языке. и Майя. Благодаря совместным переводам этих двух, Кортес узнал об устройстве империи ацтеков и смог использовать эту информацию в своих интересах.

Как замечает Тодоров: «Это следствие этого усовершенствованная система информации, которую Кортес быстро получает детальное знание существования внутренних разногласий между индейцы.<24> Что Кортес было обнаружено, что тлашкальцы, племя, которое входившие в состав Империи ацтеков, все еще были враждебными врагами Ацтеки. В результате Кортес смог убедить их платить война против ацтеков как союзников Испании.

Были и примеры, когда система отлова индейцев быть устными переводчиками. Пока испанцы были в контроль языка и информации, которая сопровождает на этом языке система работала хорошо.Но когда эта информация утечки, они пострадали в военном отношении. Мельшуар, переводчик из Юкатан, бежал и нашел убежище в соседнем племени, Табасканы. Он сообщил им об испанцах и подстрекал их атаковать армию Кортеса. <25>

Контроль информации о противнике имел решающее значение, поскольку подтверждается в обоих примерах. Как правило, это были только испанские у которых были переводчики и, следовательно, понимание их противник, что давало им явное военное преимущество. Таким образом, переводчики сыграли важную роль в завоевании, которое некоторые ученые утверждают, что это был ключевой фактор в победе Испании. Тодоров утверждает, что «эффективное завоевание информации приводит к окончательному краху империи ацтеков ». <26> И Стивен Гринблатт предполагает, что «без хорошего общения испанцы никогда не смогли бы одержал победу «<27>

Хотя переводчики были одним из ключей к испанским военным успех против империи ацтеков, иногда испанцы находили его в их пользу не использовать переводчиков, как в случае из Requirimiento .Официально это был документ, быть прочитанным и истолкованным для индейцев перед любым нападением или другим акт насилия в отношении них. Однако на практике это было редко ход событий.

Текст «Требования», составленный в 1513 г. по просьбе короля Фердинанда рационализировал испанский право покорять родной народ, а значит и их территория, в Америке. В конечном итоге это право принадлежало папской булла, выпущенная Папой Александром II, которая сделала испанскую корону единоличный церковный авторитет в «Новом Свете». » В целях христианизировать и спасти «варваров», конкистадоры действовали от имени Короны, Корона — от имени имя папы, и папа во имя Бога. Что за Требование заключалось в том, чтобы индейцы подчинялись этому авторитет и позволяют испанцам проповедовать христианскую веру их. Если они не приняли эти условия, конкистадоры почувствовали оправдано насильственным принуждением индейцев подчиниться. Текст читает:

Мы возьмем вас, ваших жен и детей, и сделают из них рабов, и как таковые будут продавать и распоряжаться из них, как их Hignesses могут командовать; и мы возьмем прочь ваши товары, и нанесем весь вред и ущерб, который мы может, что касается вассалов, которые не подчиняются и отказываются получать их господин, и сопротивляться и противоречить ему.<28>

Требование было абсурдным по своей концепции. Чтобы иметь индейцы понимают текст, нужно было сначала иметь переводчик. Но традиционная испанская практика захвата местных жителей, чтобы они могли стать переводчиками, было само по себе жестоким действовать. Поэтому условия Требования часто игнорировались. испанскими конкистадорами. Ханке описывает некоторые злоупотребления процесса следующим образом:

Требование было прочитано к деревьям и пустым хижинам, когда не было Можно было найти индейцев.Капитаны пробормотали богословское фразы в бороду на краю спящего индейца поселений или даже за лигу до начала формального атака. <29>

Устный перевод не был необходим и не был желанный. Формальный акт чтения текста — вот что придало ему легитимность для испанцев. И снова словесный акт становится акт военного завоевания. На всех уровнях язык был средством испанское военное завоевание Америки. Через язык, Испанцы получили свой авторитет, как видно из ритуальной речи вступление во владение, письменный отчет об этом действии и обычай называть как акт присвоения.Через язык, испанцы также получили некоторое военное преимущество: контроль над переводчики означали контроль информации, а контроль информация была необходима при военном завоевании. И наконец, формальный акт чтения текста Требования служил оправдание военного завоевания, оправдание, которое был основан на религии.

Язык как Инструмент духовного завоевания

С самого начала претензии на высшую религию, Христианство оправдало претензии Испании на колонизацию Америка.Таким образом, распространение христианства стало одним из основных целей Испанской империи, без нее монархи не могли оправдать их притязания на богатство и труд, которые быть извлеченным из новых колоний. Папа Александр II дал испанские монархи единоличное право и обязанность обращать «варваров» или нехристиан, с которыми они сталкивались в их исследования. Право на обращение туземцев означало право порабощать их и конфисковать их территорию, если они отказался принять испанское правление и христианство.В ответственность, которая шла вместе с этим правом, означала, что Испанскому языку пришлось потратить труд и капитал на преобразование туземцы. Религиозное обращение было неразрывно связано с язык, и изменение языковой политики в первую очередь века завоевания отражают попытки правительства Испании использовать язык в полной мере в духовном завоевании Америка.

Для обращения индейцев был общий язык. необходим для общения. Колумб понял это на своем первом поездка.27 ноября он сообщает в своем дневнике:

.

Я научу языку одного из моих людей [a Испанец], так как я вижу, что пока что тот же язык говорят везде. Тогда можно будет узнать, какие вещи полезны и обратить этих людей в Христианство. <30>

Хотя первоначальный ответ Колумба заключался в том, чтобы испанец выучить родной язык, чтобы облегчить конверсию, официальная политика Короны с самого начала заключалась в том, чтобы научить индейцев Кастильский.Теоретически кастильский и католицизм должны были распространяться вместе, кастильский язык служит средством передачи религия и культура Испании. Это было основой для система преобразования на Пиренейском полуострове в испанский государи стремились объединить Империю дома. Хит отмечает, что «Обращение к инквизиции, чтобы помочь очистить королевство от Еврейское и арабское влияние, Изабелла начала программу религиозных национализация, которую более поздние монархи продолжили в направлении отождествление католицизма с кастилианизацией. «<31> Традиция распространилась на Америку.

Считалось, что язык и культура неразделимы, и что кастильский язык передал бы испанскую культуру, включая его религию. В королевской прокламации к приказу Санто-Доминго, король Карл V постановил:

Я прошу вас и требую, чтобы вы добывали, как и все религиозный в вашем Ордене в провинции, где вы живете, что вы всеми возможными способами стремитесь научить индейцев этому земли наш кастильский язык, и в этом месте все внимательность и трудолюбие, так как это что-то очень принципиальное и очень важно, потому что.. . кажется, это самый быстрый способ, которым эти люди могут прийти к понимание нашего истинного Бога и получить наставления в вещах нашей святой католической веры. <32>

Убеждение, что кастильский язык был единственно возможным средством передача католицизма была сильной. В результате образование в Кастильское и католическое идеологическое воспитание было трудно различить в ранний колониальный период.

Но чтобы учить, нужно было, чтобы индейцы собрались вместе в одном месте.Уже в 1503 году Корона предписано переселить индейцев в города, и чтобы в каждом город, церковь и школа должны быть построены бок о бок для спасение душ индейцев и обучение их испанскому языку. Школы должны были обучать индейцев «читать и писать». и благослови, и перекрестись, и исповедь, и Патерностер, Аве Мария, Кредо и Сальва Регина. «<33> Другой способ сборка индейцев производилась с помощью системы encomienda .Энкомьенда была подарком индейцев мужчине в пользование. за поданный труд, обычно в награду за военную службу к испанской короне. Официально ответственность за Христианизация и кастилизация индейцев была отнесена к энкомендеро . Он, в свою очередь, нанял бы священника, или doctrinero , которому было поручено обучать индейцев. doctrinero мог не совершить грандиозный подвиг — научить всех индейцев энкомьенда , поэтому вместо этого он обучал бы немногочисленную элиту.

В 1513 г. в Законах Бургоса было определено, как религиозные образование индейцев должно было осуществляться на обеих энкомьендах и другие переселения: сыновья касиков , или начальники, которым не исполнилось тринадцати лет, должны были быть отправлены в священников научить читать и писать и быть воспитан в католицизме. Эти молодые люди через четыре года образования, должны были вернуться в свои дома, чтобы научить тому, что они научился там людям.Предполагалось, что индейцы «взял бы это от них гораздо лучше», чем от Арри Испанец. <34> Это было не так. Лидице Гомес Манго утверждает, что шестьдесят пять лет спустя «коренные жители остались привязанными к своим языков. Лишь меньшинство выучило испанский язык ». <35>

Причина несостоятельности первоначальной политики Короны в отношении язык и религия заключались в том, что мандат был просто непрактично. Невозможно было принудительно использовать испанский язык в качестве официального язык, когда на нем говорило только меньшинство населения. Обучение испанскому языку такого подавляющего большинства население требовало рабочей силы, которая была либо слишком дорогостоящей, либо нет доступный. encomenderos , столкнувшись с этой дилеммой, часто игнорировали мандат Короны по обучению и воспитанию Индейцы в их юрисдикции.

Были и другие возражения против обучения индейцев и Христианизация их на испанском языке, не говоря уже о ее непрактичности. Некоторые испанцы понимали, что индейцы, которые учили испанский язык, были могут использовать язык в своих интересах.Много двуязычных Индейцы служили переводчиками, а в судах иногда фальсифицированные показания в личных целях. <36> В результате многие encomenderos посчитали это опасным. учить испанцев индейцам. Были также возражения со стороны сами миссионеры, чья работа заключалась в обращении и Кастилизируйте индейцев. Духовенство опасалось, что потеряет контроль над языком поставит под угрозу их традиционную роль посредник между правительством и индейцами.<37> Пока индейцы не знали испанского, им нужны были священники, чтобы переводить.

Как выяснилось, обучение индейцев кастильскому языку не практично и не желательно, миссионеры начали проповедовать в родные языки индейцев. Основная цель обучения заключалась в всегда было духовным обращением индейцев, а не распространение кастильского. Предполагалось, что эти двое будут распространились вместе, кастильский язык был средством католицизма. Но когда эта политика потерпела неудачу, традиционный взгляд на кастильский язык как на инструмент для духовного обращения был оставлен, и раскол между кастильским и религией.

Миссионеры были полны решимости твердо править язык, и если это не может быть испанский язык, он должен быть собственные языки индейцев. Чтобы убедиться, что индейцы понял проповеди и детали католической веры, что сообщение должно было быть передано на их родном языке. Ноты солано что:

Столкнулся с полным непониманием содержания [из молитвы на латинском или кастильском языке] миссионеры завершили что для того, чтобы проповедь была эффективной, она должен быть монахом, который выучил местный язык. <38>

Еще одна причина, по которой миссионеры предпочитали изучать языков коренных народов заключалась в том, что они хотели следить за религиозное воспитание туземцев. Если бы они не могли понять свой язык, невозможно было узнать, действительно ли индейцы правильно поняли учения, или если они распространяли ереси на языках коренных народов. Эффективное общение было необходимо для преобразования, и считалось, что это было необходимо изучить язык и культуру людей в чтобы преобразовать их.<39> Таким образом, было священники, которые были первыми европейцами, изучившими коренные народы языков.

Политика изучения родных языков с целью евангелизации была хорошо известна в Испанской империи. среди духовенства даже в то время, когда корона сопротивлялась официальное изменение языковой политики. Уже в 1550 году Карл V по-прежнему настаивал на том, чтобы все индийцы обучались на кастильском языке. Пятнадцать лет спустя, в 1565 году, официальный язык Короны политика претерпела радикальные изменения, согласно которым миссионеры изучают индийские языки. Фактически, это было просто систематизировал то, что миссионеры делали на практике для много лет. Вместо того, чтобы приказывать обучать всех индийцев Кастильский король приказал, чтобы все миссионеры знали язык туземцев, проживавших на территории, на которую они были отправлены. В другом королевском указе король призвал епископов в Наместничество Новой Испании (современная Мексика и Центральная Америка) отдавать предпочтение духовенству, знавшему языки провинция, в которой они служили.<40>

Сначала перспектива потребовать от священников выучить родной язык населения, которому они служили, казался почти так же устрашающе, как преподавание испанского языка всем Индейцы. Языковое разнообразие Америки было поразительным; для священника, чтобы выучить все разные языки в этом районе в котором он проповедовал, было бы невозможно. В одном городе туда, где переселились индейцы, могло быть много взаимно на неразборчивых языках говорят.Это была проблема, При управлении своей империей ацтеки столкнулись с проблемой которые столкнулись с использованием науатля в качестве языкового франка среди групп.

Первой реакцией испанцев, естественно, была приспособить уже существующую систему господства науатля и использовать это в своих интересах. Еще в 1550 г. священник Родриго де ла Крус в письме королю предложил Науатль станет официальным языком индейцев в Новой Зеландии. Испания.

Мне кажется, что Ваше Величество должно санкционировать все учат мексиканский язык, потому что нет много городов, в которых не так много индейцев, которые не уже знают это, и они выучат это без особого труда трудность, так как уже пользуются и очень многие признаются в этом. <41>

Было бы намного проще управлять одним языком, чем множество языков. Таким образом, в 1570 году науатль стал официальный язык индейцев Мексики.Хит отмечает, что это политика была неотъемлемой частью распространения католицизма в Новой Испании: «расширение мексиканского языка было необходимым соучастник для утверждения христианской веры среди Индейцы «. <42> В результате науатль распространилась за пределы первоначальных границ империи ацтеков.

Аналогичная языковая политика была введена в других регионах империя. В вице-королевстве Перу, например, кечуа был был продвинут в качестве лингва-франка среди индейцев в Андах, как это было во времена Империи инков.Здесь, как в Новой Испании, Кечуа распространилось за пределы старой Империи инков как священники поощряли его использование. Сначала группы языков меньшинств рассматривали испанское завоевание как освобождение своих языков от господства кечуа. На самом деле эти языки процветали в первые годы завоевания, но Грег Урбан отмечает, что «Чтобы сохранить символику языкового контроля. . испанцы должны были сначала убедиться, что кечуа остался на месте как ‘lengua general del Peru’. «<43> Таким образом, была проведена кампания по усилению использования кечуа в чтобы поставить испанский как доминирующий язык над ним.

В обоих вице-королевствах контроль над языком был важен для контроль над Империей. Система поддержки одного родной язык лучше других работал в центральных районах, где испанцы просто присваивали процесс уже начато Индийскими империями. Но на окраинах, где империй никогда не достигали, и где науатль был так мало известен как испанский, политика не имела большого эффекта. Миссионеры в этих регионы были вынуждены изучать язык коренных люди в этом регионе.Но в целом результат был таков: никогда не было никакого истинного процесса кастиланизации на раннем этапе завоевания период, и сравнительно немногие индейцы изучали испанский язык.

Язык мог быть идеальным инструментом империи, но в случае с Испанской империей это был не испанский язык который использовался как инструмент связи или контроля в ранние годы империи. Это оказалось важнее и эффективнее контролировать родные языки индейцев, чем навязать им испанский язык.Тем не менее были возражения против использования Индийские языки как средство обращения.

Одной из проблем с этой политикой была нехватка миссионеров, говорящих на родных языках, и было многие индейцы, которые не говорили на доминирующем индийском языке, будь то науатль или кечуа. Король объясняет:

Мне рассказали о больших трудностях, связанных с в обучении и наставлении индейцев о нашем Священном Католическая вера на их языках, потому что они не обычным, гладким или понятным, даже для тех самых индейцев, которые в некоторых провинциях друг друга не понимают.<44>

Совет Индии заявил, что из-за этих пробелов в общении «индейцы страдают в своих Христианство ». <45> Индеец. язык, науатль. который был лингва-франка для всех индийцев и миссионеры не были настолько распространены, чтобы охватить всех. Когда Индийский язык использовался в этом районе как lingua franca, другие проблемы возникли. Были некоторые, в том числе король, которые верили что индейцы, придерживаясь своего языка, также сохраняют свои старые религиозные обычаи.Вера в прямое связь между языком и культурой все еще оставалась сильной. В 1590 г., король написал, что индейцев следует обучать Кастильский «, чтобы убрать поводы для идолопоклонства и другие пороки и вещи, которые отвлекают их из-за язык «<46>

Проблема перевода была другой, которая вызвала много спор о том, следует ли проводить идеологическую обработку в Индии языков. Многие слова, особенно в религиозной лексике, представляли концепции, которых просто не существовало в родной язык.Забота миссионеров о правильной передаче католической веры, «правильный» означает их собственное интерпретации, трудно было согласовать с тем фактом, что некоторые из основные слова веры невозможно было перевести на индийский язык. язык. Как можно было перевести слово «Бог», когда что индейцы подразумевали под своим словом Бога и католиков определение Бога были двумя совершенно разными понятиями? Саагун, кто пытался вести правдивую хронику истории индейцев записывая устные показания на Набуатле, заменил слово «дьявол» для науатльского «бога» в его перевод произведения.<47> Часто, эти вызывающие беспокойство концепции будут описаны на науатле. За Например, Локхарт приводит в пример слово «чтобы крестить «, который не имел эквивалента на науатле. Слово на науатль используется вместо этого, quaatequia буквально означает «чтобы поливать водой чью-то голову ». <48> Пуристы считали, что изменение слов, подобных этому, было загрязняют католическую веру, и они утверждали, что индийцы языки не подходили для религиозного обучения.

Помимо трудностей с переводом, обычно признал, что индийские языки по своей природе уступают Испанский, и поэтому они не были достойны того, чтобы их использовали для преподавания Христианство.В 1586 году король объяснил вице-королю Перу что «языки бедны лексикой, именами и глаголами для обозначения многих важных вещей ». <49> Таким образом, было рассуждал, кастильский был единственным языком, подходящим для распространение католицизма. Поскольку языки коренных народов считались уступая кастильской, корона изменила свою политику с одной о подтверждении Науатля до одного о его публичном подавлении. На конец века, в 1596 году, заказы из Мадрида были «что индейцы должны говорить на кастильском языке и в они должны быть обучены доктрине.»<50> Индийские языки будут терпимы, но только кастильский преподавать в школах и церквях.

Религиозное завоевание и языковая политика пошли рука об руку на протяжении всего колониального периода. Языковая политика отражает попытки Короны сделать преобразование эффективным. Таким образом, официальная политика демонстрирует готовность принять языки коренных народов, если использование этого языка не отрицательно повлиять на более важную цель духовного обращения. Но когда сомнения в том, были ли языки коренных народов адекватные для передачи католической веры возникли официальные языковая политика последовала его примеру и вернулась к исходной политике принудительного применения кастильского в качестве официального языка имперской администрации, а также католицизма.

Язык как Инструмент завоевания истории

Одна из основных причин полагать, что индийский Языки уступают только испанскому. Индийцам не хватало соответствующей фонетической системы письма для своих разговорный язык, такой как латинский алфавит, который использовался Испанский язык. Вера в свое превосходство в письменной форме была настолько мощным, что это был один из главных аргументов в пользу оправдания завоевание. Это также было основой для завоевания интеллектуальный уровень.Потому что испанцы контролировали письмо и средства публикации, они также контролировали истории завоеваний и Америки, которая была представлен остальному миру. Испанский экономический и политическое господство означало подавление счетов коренных народов своей собственной истории и замены их историями, написанными по испанским моделям с испанской точки зрения.

Однако дело не в том, что индейцам не хватало система письма, подходящая для записи их истории; это было, скорее, недостаток, по мнению испанцев из-за их отношение к письму.Во времена испанской завоевание Империи ацтеков, как майя, так и ацтеки использовали полностью функциональные системы письма для записи их истории, как а также их астрологические, медицинские и научные знания, и служить административным целям. Эти две системы отражали упор в культурах коренных народов на устную традицию.

Письмо ацтеков было пиктографическим, поэтому граница между живописью и письмом. Кроме того, поскольку пиктограммы часто представляли концепции, а не конкретные слова, различие между чтением и повествованием не было четким определенный.На самом деле глагол науатль для «читать» — лучше переводить как «рассказывать». <51> Есть свидетельства того, что письменность майя, хотя в основном пиктографический, имеет некоторые фонетические элементы. Линда Кинг предполагает, что письменность майя была смешанной системой, включая обе фонетические и логографические символы, и что давние вера в то, что письмо было строго логографическим, отсрочила точная расшифровка существующих текстов майя. <52>

Поскольку эти системы были в основном пиктографическими, а не фонетические, они изначально даже не распознавались как письменные.Бартоломе де лас Касас, францисканский монах, известный как защитник индейцев, был одним из главных сторонников этого аргумента. Он утверждал, что индейцы были варварами не потому, что они не были христианами, потому что не подвергались воздействию Христианство, и поэтому это была не их вина, а потому, что им не хватало письма. В своих показаниях В защиту Индейцы , (ироничное название такой работы), сообщает Лас Касас. что один класс варваров

включает тех, кто не владеет письменным языком, соответствует разговорной, как и латинский алфавит с нашими, и поэтому они не умеют выражаться в это то, что они имеют в виду.По этой причине они считаются некультурные и невежественные в письмах и знаниях. <53>

Часть аргумента Лас Касаса о некомпетентности индейцев «выразить то, что они имеют в виду» было основано на устном природа индийской письменности. Письмо ацтеков зависело от устной речи. система, интерпретирующая персонажей; один текст, тогда, можно интерпретировать по-разному, в зависимости от «читатель». Пиктограммы нельзя приравнять к точному слова, но подлежат интерпретации.Миньоло резюмирует Испанский взгляд на необходимость буквенного письма для записи история в «Непонимание и колонизация: The Реконфигурация памяти и пространства: «

Это была вера в точное сохранение памяти. и прославление прошлого с помощью буквенного письмо, которое привело к сильному соучастию между сила письма и авторитет истории. <54>

Для испанцев история могла быть истолкована только одним способом, и мог быть записан только алфавитным письмом, чтобы иметь какой-либо достоверность, что привело к дискредитации ацтекских записей как точных история, или вообще как история.

Они дискредитировали не только местные записи, испанские систематически уничтожали тексты коренных народов, найденные на притворство, будто книги были вдохновлены дьяволом. <55> Коренные тексты были сожжены испанцами в попытка стереть коллективную память народа. Линда Кинг отмечает, что

Ацтеки хорошо разбирались в истории и ее родственных связях. к написанному слову. Как и испанцы, они поняли, что разрушение накопленных знаний и истории люди, изложенные в письменном слове, предложили возможность переписать историю и заново открыть знания.<56>

Таким образом, когда испанцы сожгли тексты коренных народов, они оставили пустоту. в письменных отчетах коренных народов об их собственной истории и культура, которую можно заполнить аккаунтами на основе испанского точка зрения.

Потому что испанцы отрицали точность и исторический характер местных писаний, они взяли на себя задачу написать история индейцев для них. Миньоло объясняет, что «это заключение было достаточным условием для миссионеров и писателей, чтобы стать самозваными летописцами. У американских индейцев явно не было.»<57> В результате большинство описаний местной истории были опосредованы каким-то образом глазами испанцев или европейцев.

Испанцы могли сохранять контроль над письмом. и, как следствие, написание истории по двум основным причины: они обладали алфавитным письмом, которое было принято как единственный точный носитель для записи истории, и они обладал политической и экономической властью контролировать средства изготовление текстов. Это не означает, что собственные аккаунты их собственной истории исчезли, когда их книги были сожжены; на Напротив, индейцы продолжали писать свою историю, иногда даже используя свои собственные системы письма, как и раньше.Эти тексты, Однако власть имущие игнорировали и поэтому теории массовых беспорядков, которые были опубликованы, воспроизведены и распространены. Только те тексты, которые соответствуют испанскому алфавиту и стиль письма.

Доминирование испанского в истории письменности привело ко многим заблуждения о завоевании и коренных народах Америки, которые существуют и по сей день. Используемый дискурс испанцы, описывающие свой колониализм, говорят о сила письма в формировании представлений людей об Америке.Испанский дискурс о завоевании был настолько эффективен в формировании того, как завоевание было воспринято, чтобы Асселин Чарльз пришел к выводу, что «Колониалистский дискурс, словесное выражение западных воли и права на власть оказался одним из самых эффективное оружие завоевания и господства «. <58> Остатки колониалистского дискурса очевидно на обычном языке, используемом для описания событий 1492, как в заявлении вроде: Колумб открыл Америку, или Новый Свет, который населяли индейцы.

Понятие «Америка» — европейское изобретение, т.к. Эдмундо О’Горман возражает. Перед любым контактом с европейцами, коренные жители Америки не имели представления о «Америка» или быть «американцем». Они сделали не рассматривать землю как одно единое целое в противоположность другому, например Европа, Африка или Азия. Миньоло резюмирует точка зрения:

Америка не была существующей организацией, в середине неизвестный океан, ждущий своего открытия, но… это было Европейское изобретение. Конечно, масса земли существовала, Американские индейцы и их собственные концептуальные территориальные и космологические представления существовали, но их не было Американцы, потому что Америка, как способ зачатия четверки части света не существовало. <59>

Представление о «Новом Свете» было столь же ошибочным, как и что из «Америки». Слова «Новый Свет» подразумевают, что раньше его не существовало. Миньоло отмечает, что «Европейский наблюдатель еще раз показал свое бессознательное высокомерие.. в том, что для него не было известно, должно быть, из необходимость, новая «<60>

Так же, как не было понятия Америки, не было ни одного «Индеец» раньше, чем испанцы обозначали всех людей они встречались в Америке как таковые. Коренные жители рассматривали себя как отдельные племена с разными культур, и не выявили единой или гомогенной расы, которая можно приравнять к «индейцу». Использование термина Indio для обозначения всех игнорируемых коренных народов Америки собственное представление туземцев о своей идентичности и заменило его с европейским изобретением.Джеймс Локхарт утверждает, что «Испанские документы и даже испанские переводы науатля документы, неоднократно используют термин индийский (индио), но редко мы находим его в документах науатля, даже в самом те, в переводе которых используется это слово «<61> Таким образом, испанский контроль над письмом, особенно в области написание истории, имело последствия, которые были критически важны для пути мир воспринимал и продолжает воспринимать завоевание и коренные народы Америки.

Помимо языка колониализма, искажавшего факты отечественной истории из-за ее европоцентрической точки зрения, создавая ошибки толкования, фактические ошибки были сделаны в отношении события и родные знания.Дело не в том, что испанцы были просто плохие летописцы, или злонамеренно сфальсифицированные Индийские рассказы об их собственной истории. Скорее, испанцы были часто дотошные летописцы, стремящиеся сохранить коренные народы излагает их историю как можно точнее. Этот, однако это было невозможно, поскольку испанцы действовали в другом рамки, чем индейцы, которые раскрашивали все, что они писали, и все они не писали. Асселин Чарльз объясняет это: с первых записей испанцев в Америке, дневников Колумба, эта структура повлияла на дискурс о Индейцы и империя:

[Колумб унес с собой определенные схемы представление мира, образ мышления, определенный способ понимание как физических, так и человеческих реалий.. Мир найденный Колумбом, будет вынужден принять возникающую парадигму в дискурсе, который был частично религиозным, а частично экономическим, включив в свой лексикон мифы, навязчивые идеи, мечты, и кошмары Европы. <62>

Написание истории было сделано в этих рамках, и, таким образом, сохранение событий завоевания и коренных народов культуры Америки всегда рассматривались с отчетливой Европейская точка зрения.

Умение писать означает иметь право определите, что сказано, а что опущено.Неточность в запись местных записей частично может быть возложена на избирательность испанских летописцев, которые не смогли определить, какая информация была важной или актуальной. Даже самые тщательные попытки документирования и транскрипции Индийские знания подвержены этой ошибке.

Работа Франсиско Эрнандеса, врача, назначенного задача сбора информации о лекарственных растениях, встречающихся в Новая Испания и их использование показывает, насколько отрицательно повлияло на летопись отечественной истории.При записи названия и использование растений, он не упомянул религиозное использование растений, то, что было неотделимо от местных лекарство. Рошель Ла Роса обнаружила, что «он перечисляет только отхаркивающее и снотворное действие табака ( picietl ) и не использует его в качестве стимулятора усталости или галлюциногена при религиозный обряд «<63>

Саагун — еще один пример историка и летописца, который тщательно записал рассказы коренных народов об их истории в его монументальное произведение Флорентийский кодекс .Он взял интервью Индейцы, которые были очевидцами завоевания и использовали туземных писцы, чтобы записать и проиллюстрировать сказанное на науатле. Это Казалось бы, его метод будет близким отражением взгляд коренных народов на свою историю и культуру. Это не кейс. Организация работы полностью европейская, так как все передается через глаза Саагуна. Анкеты, которые он используются для организации учетных записей, являются одним из способов контроля Информация. Тодоров отмечает, что «не только анкеты навязывают европейское происхождение американских знаний, и иногда не допускают прохождения соответствующей информации, они также определяют темы, которые будут рассматриваться, исключая некоторые другие.«<64> Помимо Присутствие Саагуна в материалах науатль, сопровождающих Испанский перевод текста науатля включает примечания, прологи. и отступления, которые, по Тодорову, обрамляют всю Работа. <65> Таким образом, хотя информация поступает из законных исходных источников, окончательная работа, в частности, Европейский по своему мировоззрению.

Одним из естественных ответов на эту проблему было принятие Испанская фонетическая письменность и используйте это в своих интересах. Это было возможно, потому что миссионеры учили индейцев пишите как часть их евангелизации.Навык алфавитного письменность стала непрекращающейся традицией в Индии. сообщества. Стало понятно, что заимствование испанской письменности система была необходима, чтобы противостоять интеллектуальному завоеванию Испанский проводили. Продолжая традиции ранее Писания науа и майя были важной формой сопротивления колонизация истории коренных народов. Чилим Балам и Popol Vuh оба примера этого типа написания сопротивление. Считается, что они являются копиями более ранних, доиспанские произведения, а также записи устных традиций, которые содержат знания о религии, науке и истории Люди майя.<66> Эти работы, однако, нельзя было написать до тех пор, пока индейцы не научились использовать Испанская система письма, навык, который не передавался среди индийских общин до тех пор, пока не закончилась начальная фаза завоевание. Таким образом, нет никаких свидетельств из первых рук о том, что завоевание. <67>

Гарсиласо де ла Вега, метис и прямой потомок Императоры инков, пожалуй, самый известный индиец, чьи работы были опубликованы и получили широкое признание. Он признал проблемы присущие практике испанцев, выступающих посредником в написании история индейцев.In Comentarias Reales de los Incas , опубликованном в 1609 году, он критикует написанное ранее. Его цель в написании истории своего народа:

, чтобы служить комментарием, объявлять и расширять многие вещи, которые они [испанцы] оставили несовершенными, не имея полная история. Будет добавлено много другого. . . из-за того, что у них был фальшивый аккаунт, потому что испанец не знал спросить о разнице времен и возрастов, и разделение провинций и наций, или из-за того, что понял индеец, давший информацию… <68>

Испанцы были неспособны писать историю Индии. потому что они не были знакомы с культурой достаточно, чтобы знать о чем спросить, что было важным или как организовать Информация. Гарсиласо заявляет о своем авторитете как историк Инки, потому что он имел доступ к устным преданиям своей матери и ее родственники, передающие всю историю народа. Однако, несмотря на свою критику, Гарсиласо по-прежнему рассказывает о история его народа глазами европейцев.В прологе он предлагает работу «без каких-либо других претензий или интересов, кроме служение христианской республике »и он

благодарит Господа нашего Иисуса Христа и Деву Марию его мать, по чьим заслугам и заступничеству его Вечное Величество соизволил вывести так много великих народов из бездну идолопоклонства и низвести их до гильдии римлян Католическая церковь. <69>

Подход Гарсиласо к истории инков исходит от католика. перспектива, хотя он наполовину индиец.Он не только принял алфавит испанского языка, но он принял некоторые из их предположения, которые влияют на его мнение.

Поскольку испанцы контролировали средства печати, они может отслеживать, какие истории будут представлены остальным мир, и который будет подавлен. Гарсиласо был популярен потому что он адаптировался к испанским нормам. Были некоторые индийские историки, такие как Титу Куси Юпанки и Гуаман Пома де Аяла, кто смог сохранить индийские ценности, организацию и формы, но их работы не публиковались до двадцатого века.<70>

Один из самых важных эффектов испанского контроля над написание и публикация были результатом молчания индейцев. Отсутствие индийского голоса очевидно в написанных текстах. во время завоевания, поскольку все они написаны с европейского точка зрения. Примечательна тишина и при отсутствии родной писания, пустота, оставленная теми, которые были сожжены, или как Миньоло описывает «те тексты, о которых мы тоже не можем говорить. потому что они не были написаны или потому что они все еще транслируются похоронены в архивах, и мы о них пока не знаем.» <71>

Молчание, однако, не означает потери памяти. В культурах которые в основном являются устными, письменное слово, хотя и важно, но не главное средство передачи знаний. Через устный традиции, большая часть истории и знания наук, религия и культура сохранялись в течение отчетливо родная точка зрения. Например, в случае записи использование растений в лечебных целях, хотя письменные записи содержат много ошибки из-за проблем с переводом или неполных данных, знания не потеряны.Ла Роса отмечает, что «с тех пор медицинские знания были устной традицией в семьях и в деревнях, фактическая потеря медицинских и лечебных рукописей могло быть на самом деле довольно мало «. <72> В последние годы показания Ригоберты Менчу, I, Ригоберта Менчу: индианка в Гватемале (1984), является свидетельством стойкости устной культуры, сопротивляющейся Испанская гегемония. В своей работе Менчу дает одно объяснение молчание индейцев: они хотели сохранить свое культура, и разговор с посторонними о ней сделал бы ее предметом к неверному истолкованию.Хотя ее свидетельство — голос для нее люди, она предпочитает хранить молчание по определенным вопросам.

Испанская гегемония в написании официальной истории завоевание и народы Америки вместе с колониальный язык, который был частью той истории, постоянно игнорировали представления коренных народов о себе и их история в пользу тех, которые были в основном европейскими в перспективе. Это не значит, что испанская история заменила история индейцев; скорее, испанцы контролировали видение завоевания и индейцев, который был представлен остальной мир.Индейцы своими устными традициями смогли сохранить большую часть своих коллективных знаний, даже этот день.

Установлена ​​связь между языком и империей. задолго до того, как Испанская империя пересекла Атлантику. Небрия предвидел, что язык будет важен для установления и поддерживая империю за границей, и таким образом представил грамматику Кастилии королеве, с верой в то, что единый язык поддержал бы единую империю. Это правда, что из начальный контакт между испанцами и коренными народами В Северной и Южной Америке язык был орудием империи.Язык стал средства установления власти в военном завоевании Америки, оправдания завоевания и реализации духовное завоевание. Контроль над языком был важен для укрепление империи; контролировал ли он испанский или языков коренных народов, испанская политика отражает осознание сила языка. В империи, которая включает в себя множество разные языки и культуры, к которым относятся неодинаково, язык легко может стать поводом для восстания.Они были осторожны на протяжении всего периода завоевания, чтобы не потерять контроль языка, опасаясь, что это будет означать потерю контроля над империей.

Один из самых эффективных способов использования испанцами язык для консолидации их империи был через контроль история, что было написано, что было пропущено и что было опубликованы и распространены. Испанцы добились успеха определенной степени в передаче своего видения, в отличие от Видение индейцев истории завоеваний и покоренный народ.Испанцы владели письмом, и средства производства текстов и могли эффективно контролировать письменная история. Миньоло называет это «колонизацией. памяти «, подразумевая, что в испанских отчетах место тех, которые индейцы имели в своем собственном сознании. <73> Но политика в отношении испанского языка не стереть коренных воспоминаний, которые поддерживались сильная устная традиция, которая все еще жива.

Банкноты

1 Peter Trudgill, Социолингвистика: An Введение в язык и общество (Лондон: Penguin Books, 1983), стр.152.

2 Уильям Р. Бэр и Джеймс И. Джейкоб, редакторы, Языковая политика и национальное единство (Тотова, Нью-Джерси: Роуман и Allanheld Publishers, 1985), стр. 1.

3 Антонио де Небриха, Граматика Кастельяна (Мадрид: Хунта дель Сентенарио, 1946), стр. 11.

4 Джаред Даймонд, «Разговор с синглом» Tongue, « Язык: вводные чтения , под редакцией Вирджина П. Кларк, Пол А. Эшхольц и Альфред Ф. Роза (Нью-Йорк: St.Martin’s Press, 1984), стр.694.

5 Lidice M. Gomez Margo, Las lengua en la formacion de los pueblos hisnanoamericanos (Лима: Vida y Espiritualidad, 1994), стр. 16-17.

6 Ширли Брайс Хит, Говорящие языки: Языковая политика в Мексике, колонии и нации (Нью-Йорк: Teachers College Press, 1972), стр.3.

7 Грег Урбан, «Семиотика Лингвистические отношения между государством и Индией: Перу, Парагвай и Бразилия, « национальных государств и индейцев в Латинской Америке , Под редакцией Грега Урбана и Джоэла Шерцера (Остин: Университет г. Texas Press, 1991), стр.312.

8 Небрия, стр.5.

9 Христофора Колумба, Путешествие Христофор Колумб: Журнал открытий Колумба, , Пер. Джона Камминса (Нью-Йорк: St. Martin’s Press, 1992), стр.94.

10 Там же, с.94.

11 Там же, с.94.

12 Stephen Greenblatt, Marvelous Имущество: Чудо Нового Света (Чикаго: Университет of Chicago Press, 1991), стр.58.

13 Цветана Тодорова, Покорение Америка: вопрос о другом , Trans.Ричард Ховард (Нью-Йорк: издательство Harper and Row Publishers, 1984), стр. 30.

.

14 Колумб, стр.97.

15 Гринблатт, стр.59.

16 Колумб, стр. 133.

17 Гринблатт, стр.83.

18 Патрисия Сид, «Взятие во владение и Чтение текстов: установление власти за границей Empires, William and Mary Quarterly 49: 2 (1992), с.199.

19 Франсиско де Солано, Documentos Sobre Politica Linguistica en Hispanoamerica (1492-1800) (Мадрид: Consojo Superior de Investigaciones Cientificas, 1991), стр.72.

20 Гринблатт, стр. 106.

21 Солано, pXXXI.

22 Там же, стр. XXXI.

23 Солано, стр.72.

24 Тодоров, п. 103.

25 Хит, стр. 10.

26 Тодоров, п. 103.

27 Гринблатт, стр. 139.

28 Льюис Ханке, Испанская борьба за Справедливость в завоевании Америки, (Филадельфия: Университет of Pennsylvania Press, 1949), стр. 33.

29 Ханке, стр.34.

30 Колумб, стр.127.

31 Хит, стр. 6.

32 Солано, стр.49.

33 Солано, стр.7.

34 Солано, стр.8.

35 Гомес Марго, стр.37.

36 Хит, стр. 12.

37 Гринблатт, стр. 107.

38 Солано, стр. XLVII.

39 Гомес Марго, стр.49.

40 Solano, стр.65.

41 Там же, с.45.

42 Хит, стр.26.

43 Городской, стр.312.

44 Солано, стр.87.

45 Солано, стр.113.

46 Солано, стр. 101.

47 Тодоров, с.232.

48 Джеймс Локхарт, Науа после Завоевание (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1992), стр. 269.

49 Солано, стр.87.

50 Там же, с. 112.

51 Локхарт, стр. 327.

52 W King, стр.34.

53 Бартоломе де лас Касас, Свидетель: Сочинения Бартоломе де Лас Касас, , отредактировано и переведено Джордж Сандерлин (Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books, 1971), стр.30.

54 Вальтер Миньоло «Недоразумение и Колонизация: реконфигурация памяти и пространства », Юг. Atlantic Quarterly 92: 2 (1993): стр. 213.

55 Линда Кинг, Истоки идентичности: язык и грамотность в Мексике (Stanford: Stanford Universtty Press, 1994), стр.28.

56 Кинг, стр.32.

57 Вальтер Миньоло, «О колонизации» индейских языков и воспоминаний: теории эпохи Возрождения Письмо и прерывание классической традиции «, Comparative Исследования в области общества и истории 34: 2 (1992), с.48.

58 Асселин Чарльз, «Колониальный дискурс» Со времен Христофора Колумба, Journal of Black Studies 26: 2 (1995), с.135.

59 Миньоло, «Недоразумение», стр.23

60 Там же, с.232.

61 Джеймс Локхарт, стр. 8.

62 Чарльз, стр. 137.

63 Рошель Ла Роса, «Терапевтическая» Практики ацтеков в свете возможной неточности раннего Рукописи «(Бейкерский университет, 1995) стр. 4.

64 Тодоров, п.233.

65 Тодоров. п. 227.

66 King, стр. 48.

67 Seed, «Неудача»: Встреча Атауальпы с миром « Латинская Америка. Research Review , (1995) P. 10.

68 El Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios Реалес-де-Лос-Инкас , rpt. в Voces de Hispanoamerica: Antologia Literaria , Под ред. Ракель Чанг-Родригес и Мальва Э. Филер (Бостон: Heinle & Heinle Publishers, 1987), стр. 62.

69 Гарсиласо, стр.58.

70 Патрисия Сид, стр. 31.

71 Миньоло, «О колонизации», п. 314.

72 Ла Роса, стр. 7.

73 Миньоло, «О колонизации», стр. 311.

Вернуться к таблице 1995-6 из содержания

правил, по которым великая империя может быть уменьшена до маленькой, 1…

Для публичного рекламодателя.

Правила, по которым ВЕЛИКАЯ Империя может быть уменьшена до МАЛЕНЬКОЙ. [Представлено в частном порядке покойному министру, когда он вступил в свою администрацию; и теперь впервые опубликовано.] 3

Древний Мудрец ценил себя тем, что, хотя он не умел играть на скрипке, он знал, как превратить маленький Город в великий4. Наука, которую я, современный Дурачок, собираюсь передать, совершенно противоположна.

Я обращаюсь ко всем министрам, которые управляют обширными владениями, управлять которыми из-за своего величия становится проблематично, потому что множественность их дел не оставляет времени для возни.

I. Во-первых, джентльмены, вы должны принять во внимание, что великая Империя, как великий Торт, легче всего уменьшить по краям.Поэтому обратите внимание прежде всего на самые отдаленные провинции; что, когда вы избавитесь от них, в порядке следования может последовать следующий.

II. Чтобы возможность такого разделения существовала всегда, обратите особое внимание на то, чтобы провинции никогда не были включены в состав метрополии, чтобы они не пользовались одинаковыми общими правами, одинаковыми привилегиями в торговле и чтобы они регулировались более строгими законами, всеми из них. ваше постановление, не позволяя им участвовать в выборе законодателей. Тщательно создавая и сохраняя такие Различия, вы (чтобы сохранить мое Подобие Торта) будете действовать как мудрый Пряничный Пекарь, который, чтобы облегчить Разделение, разрезает свое Тесто наполовину в тех Местах, где при выпечке он бы разбил его на куски.

III. Эти отдаленные провинции, возможно, были приобретены, куплены или завоеваны исключительно за счет поселенцев или их предков, без помощи Родины. Если это приведет к увеличению ее силы за счет их растущего числа, готового присоединиться к ее войнам, ее коммерции за счет растущего спроса на ее производство или ее военно-морской мощи за счет увеличения занятости ее кораблей и моряков, они, вероятно, могут предположить некоторую заслугу в этом , и что это дает им право на некоторую пользу; поэтому вы должны все это забыть или возмущаться, как если бы они причинили вам вред.Если они окажутся ревностными вигами, друзьями свободы, взращенными в Принципах революции, помнят все это в ущерб своему предубеждению и умудряются наказать это: ибо такие принципы, после того как революция окончательно установлена, больше не имеют смысла, они даже отвратительны и отвратительны5

IV. Как ни мирно ваши колонии подчинялись вашему правительству, проявляли свою привязанность к вашим интересам и терпеливо несли свои обиды, вы должны полагать, что они всегда были склонны к восстанию, и относиться к ним соответственно.Среди них четверть войска, которые своей наглостью могут спровоцировать восстание мобов, а своими пулями и штыками подавить их. Этим Средством, как Муж, который использует свою жену, больную из-за подозрений, вы можете со временем превратить свои подозрения в реальность.

V. В отдаленных провинциях должны быть губернаторы и судьи, представляющие королевское лицо и исполняющие все делегированные части его должности и полномочий. Вы, министры, знаете, что сила правительства во многом зависит от мнения народа; и большая часть «Мнения о выборе шести правителей» размещена непосредственно над ними.Если вы пошлете им мудрых и хороших людей на посты губернаторов, которые изучают интересы колонистов и способствуют их процветанию, они будут считать своего короля мудрым и добрым и что он желает благополучия своим подданным. Если вы пошлете им ученых и честных людей в качестве судей, они сочтут его любителем справедливости. Это может присоединить ваши провинции к его правительству. Поэтому вы должны быть осторожны с тем, кого вы рекомендуете для этих офисов. Если вы можете найти блудных детей, которые испортили свое счастье, сломленных игроков или биржевых маклеров, они могут преуспеть в качестве губернаторов; ибо они, вероятно, будут хищными и провоцируют народ своим вымогательством.Ссорящиеся прокторы и мелочные юристы7 тоже не являются чем-то неправильным, потому что они будут вечно спорить и ссориться со своими маленькими парламентами, даже если они будут невежественными, заблуждающимися и наглыми, тем лучше. Клерки адвокатов и солиситоры Ньюгейта подойдут для главных судей, особенно если они занимают свои места во время вашего удовольствия: и все они будут способствовать тому, чтобы произвести впечатление на те идеи вашего правительства, которые подходят людям, от которых вы хотели бы отказаться.

VI.Чтобы подтвердить эти впечатления и поразить их глубже, всякий раз, когда Раненые приезжают в столицу с жалобами на недобросовестное управление, угнетение или несправедливость, наказывайте таких женихов длительной отсрочкой, огромными расходами и окончательным приговором в пользу угнетателя. Это будет иметь замечательный эффект во всех отношениях. Будет предотвращена проблема будущих жалоб, а губернаторы и судьи будут поощряться к дальнейшим актам притеснения и несправедливости; и оттуда люди могут стать более разочарованными и, в конце концов, впадать в отчаяние.

VII. Когда такие губернаторы переполнят свою казну и сделались настолько ненавистными для народа, что больше не смогут оставаться среди них в безопасности для своей личности, отзовите их и вознаградите их пенсиями. Вы можете сделать их и баронетами, 8 если респектабельный Орден сочтет нужным негодовать на это. Все будут способствовать тому, чтобы новые губернаторы придерживались одной и той же практики, и сделали верховное правительство отвратительным.

VIII. Если, когда вы участвуете в войне, ваши колонии должны состязаться в либеральной людской и денежной помощи против общего врага по вашей простой просьбе и давать гораздо больше, чем их способности, подумайте, что пенни, отобранный у них вашей Силой, более почетен. вам, чем фунт, подаренный их милосердием.Поэтому презирайте их добровольные субсидии и решите изводить их новыми налогами. Они, вероятно, будут жаловаться вашим парламентам, что они облагаются налогом органом, в котором у них нет представителя, и что это противоречит общему праву. Они будут ходатайствовать о возмещении ущерба. Пусть парламенты пренебрегают их претензиями, отклоняют их петиции, отказываются даже терпеть их чтение и относятся к петиционерам с крайним презрением. Ничто не может иметь лучшего Эффекта при производстве предлагаемого Отчуждения; ибо, хотя многие могут прощать обиды, никто никогда не прощал презрения.

IX. Устанавливая эти налоги, никогда не обращайте внимания на те тяжелые испытания, которые переживают эти отдаленные люди, защищая свои собственные границы, поддерживая свои провинциальные правительства, строя новые дороги, строя мосты, церкви и другие общественные здания, которые в старых странах были сделаны для вашего Руки ваших Предков, но которые вызывают постоянные призывы и требования к кошелькам нового народа. Забудьте об ограничениях, которые вы накладываете на их торговлю ради собственной выгоды, и преимущество монополии на эту торговлю дает вашим требовательным торговцам.Ничего не думайте о богатстве, которое купцы и ваши производители приобретают благодаря торговле колонии; их повышенная способность платить налоги дома; они накапливают в цене своих товаров большую часть этих налогов и, таким образом, взимают их со своих потребителей-потребителей: обо всем этом, а также о найме и поддержке тысяч ваших бедняков колонистами, вы должны полностью забыть. Но не забудьте сделать ваш произвольный налог более обременительным для ваших провинций, публично заявив, что ваша власть облагать их налогами не имеет ограничений, так что, когда вы берете с них без их согласия шиллинг в фунтах, у вас есть четкое право на их получение. другие девятнадцать.Это, вероятно, ослабит любую идею безопасности в их собственности и убедит их, что при таком правительстве у них нет ничего, что они могли бы назвать своим собственным; которые вряд ли не приведут к самым счастливым последствиям! 9

X. Возможно, действительно, некоторые из них все еще могут утешать себя, говоря: «Хотя у нас нет Собственности, у нас все же осталось что-то ценное; у нас есть конституционная свобода как личности, так и совести. Этот король, эти лорды и эти общины, которые, кажется, слишком далеки от нас, чтобы знать нас и сочувствовать нам, не могут лишить нас нашего права на Хабеас корпус или нашего права на судебное разбирательство судом присяжных наших соседей: они не могут лишить Мы исповедуем нашу религию, изменяем наши церковные конституции и заставляем нас быть папистами, если им угодно, или магометанами.Чтобы уничтожить это Утешение, начните с Законов, чтобы сбить с толку их Торговлю бесконечными Правилами, которые невозможно запомнить и соблюдать; предписывать конфискацию своего имущества за каждую неудачу; прекратить судебное разбирательство по делу такого имущества присяжными и передать его произвольным судьям, назначенным вами, а также судьям с самым низким уровнем дохода в стране, чьи зарплаты и вознаграждения будут возникать в результате выполнения обязанностей или осуждения, и чьи назначения происходят во время удовольствия. . Затем пусть обе Палаты официально заявят, что возражение против ваших указов является изменой, и что лица, подозреваемые в измене в провинциях, могут, в соответствии с каким-то устаревшим законом, быть арестованы и отправлены в метрополию Империи для судебного разбирательства; и принять закон, согласно которому те, кому предъявлены обвинения в некоторых других преступлениях, будут отправлены в цепях из своих друзей и страны, чтобы их судили таким же образом за уголовное преступление.Затем создайте среди них новый Суд инквизиции в сопровождении вооруженных сил с инструкциями по транспортировке всех таких подозреваемых лиц, которые будут уничтожены из-за расходов, если они принесут доказательства, доказывающие свою невиновность, или будут признаны виновными и повешены, если смогут. Я не могу себе этого позволить. И чтобы народ не подумал, что вы не можете пойти дальше, примите еще один торжественный декларативный акт, согласно которому «Король, лорды и общины имели, имеют и по праву должны иметь полную власть и полномочия, чтобы издавать статуты, обладающие достаточной силой и действительностью. связывать непредставленные провинции ВО ВСЕХ СЛУЧАЯХ.Это будет включать духовное с мирским; и вместе взятые, должны чудесным образом действовать в соответствии с вашей Целью, убеждая их, что они в настоящее время находятся под властью, подобной той, о которой говорится в Священном Писании, которая может не только убить их тела, но и проклясть их души на всю Вечность, принудив им, если угодно, поклоняться Дьяволу.1

XI. Чтобы сделать ваши налоги более одиозными и с большей вероятностью вызвать Сопротивление, отправьте из столицы совет офицеров для наблюдения за сбором, состоящий из самых нескромных, невоспитанных и наглых, которых вы только сможете найти.Пусть они получают большие зарплаты из вымогаемых доходов и живут в открытой роскоши на поте и крови трудолюбивых, которых они должны постоянно беспокоить необоснованными и дорогостоящими судебными преследованиями перед вышеупомянутыми произвольными налоговыми судьями, все в Цена партии подверглась судебному преследованию, но была оправдана, потому что Король не должен платить никаких издержек. Пусть эти люди по вашему приказу будут освобождены от всех общих налогов и налогов провинции, хотя они и их собственность защищены ее законами.Если кого-либо из налоговых инспекторов подозревают в наименьшей нежности к людям, откажитесь от них2. Если на других справедливо жалуются, защитите и вознаградите их. Если кто-либо из младших офицеров ведет себя так, чтобы спровоцировать людей на то, чтобы их уничтожить, продвигайте их в лучшие офисы: это побудит других добыть себе такие прибыльные налеты, умножая и увеличивая такие провокации, и все с работой до конца. вы стремитесь.

XII. Еще один способ сделать ваш налог одиозным — это неправильно использовать его продукт.Если он был первоначально предназначен для защиты провинций и лучшей поддержки правительства и отправления правосудия там, где это может быть необходимо, то не применяйте его для этой защиты, но дайте его там, где в этом нет необходимости, в виде увеличенной заработной платы. или пенсии каждому губернатору, отличившемуся своей враждебностью к народу и клеветой на своего государя. Это заставит их платить их более неохотно, и они будут более склонны ссориться с теми, кто их собирает, и с теми, кто их навязывает, которые снова будут с ними ссориться, и все это будет способствовать вашей основной цели — заставить их устать от вашего правительства.

XIII. Если люди в какой-либо провинции привыкли поддерживать своих собственных губернаторов и судей до удовлетворения, вы должны опасаться, что таким образом на таких губернаторов и судей может повлиять доброжелательное отношение к людям и проявление к ним справедливости. Это еще одна причина для применения части этого дохода в виде более высоких зарплат таким губернаторам и судьям, учитывая их комиссионные только во время вашего удовольствия, запрещая им брать какие-либо зарплаты из своих провинций; что таким образом люди больше не могут надеяться на доброту со стороны своих губернаторов или (в делах короны) на справедливость от своих судей.И поскольку Деньги, неправильно примененные таким образом в одной провинции, вымогают у всех, вероятно, все будут возмущены неправильным применением.

XIV. Если парламенты ваших провинций осмелятся заявить о своих правах или пожаловаться на вашу администрацию, прикажите преследовать их повторными роспусками. Если одни и те же люди постоянно возвращаются на новые выборы, перенесите их собрания в какую-нибудь сельскую деревню, где они не могут быть размещены, и держите их там во время Удовольствия; ведь это, как вы знаете, ваша прерогатива; и отличный, как вы можете себе представить, это способствовать разжиганию недовольства среди людей, уменьшению их уважения и увеличению их недовольства.

XV. Превратите храбрых честных офицеров вашего флота в сутенеров-официантов и таможенников колонии. Пусть тех, кто во время войны храбро сражался в защиту торговли своих соотечественников в мирное время, научат охотиться на нее. Пусть они научатся быть развращенными великими и настоящими Контрабандистами; но (чтобы продемонстрировать свое усердие) обыскивать с вооруженными лодками все заливы, гавани, реки, ручьи, бухты или укромные уголки на всем побережье ваших колоний, останавливать и задерживать все каботажные суда, каждую деревянную лодку, каждого рыбака, переворачивать их грузы и даже их балласт, наизнанку и вверх ногами; и если Penn’orth of Pins будет обнаружен невнесенным, пусть Целое будет изъято и конфисковано.Таким образом, торговля ваших колонистов пострадает больше от их друзей в мирное время, чем от их врагов на войне. Затем позвольте этим экипажам лодок приземляться на каждой ферме на своем пути, грабить сады, красть свиней и птицу и оскорблять жителей. Если раненые и разгневанные фермеры, неспособные добиться другого правосудия, должны атаковать агрессоров, истерзать их и сжечь их лодки, вы должны объявить это «государственная измена и восстание», приказать 3 флотам и армиям войти в их страну и пригрозить унести всех преступников. три тысячи миль, которые нужно повесить, нарисовать и расквартировать.О! это будет работать превосходно!

XVI. Если вам говорят о недовольстве в ваших колониях, никогда не верьте, что они общие, или что вы дали им повод; поэтому не думайте о применении каких-либо средств правовой защиты или об изменении каких-либо оскорбительных мер. Не удовлетворять жалобу, чтобы не побудить их требовать Возмещения какой-либо другой жалобы. Не подавайте ни одного запроса, который был бы справедливым и разумным, чтобы они не выступили с другим, необоснованным. Возьмите с собой всю вашу информацию о состоянии колоний от ваших губернаторов и враждующих офицеров.Поощряйте и награждайте этих арендаторов4; скрывайте их лживые обвинения, чтобы они не были опровергнуты; но действуйте на них как на самое ясное свидетельство и не верьте ничему, что вы слышите от друзей народа. Предположим, что все их жалобы выдуманы и продвигаются несколькими воинственными демагогами, которых, если бы вы могли поймать и повесить, все было бы тихо. Поймайте и повесьте несколько из них соответственно; и Кровь мучеников произведет чудеса в пользу твоей цели.

XVII в. Если вы видите, как соперничающие нации радуются Перспективе вашего разъединения с вашими провинциями и стремятся продвигать ее: если они переводят, публикуют и аплодируют всем жалобам ваших недовольных колонистов 5, в то же время в частном порядке побуждая вас к более строгим мерам; не позволяйте этой тревоге или оскорблять вас.Зачем это нужно? поскольку вы все имеете в виду одну и ту же Вещь. 6

XVIII. Если какая-либо колония за свой счет построит крепость, чтобы обезопасить свой порт от флотов чужого врага, попросите вашего губернатора предать эту крепость в ваши руки. Никогда не думайте платить столько, сколько это стоило стране, потому что это выглядело бы, по крайней мере, как проявление уважения к справедливости; но превратите его в Цитадель, чтобы внушить страх жителям и ограничить их торговлю. Если бы они поселили в такой крепости то самое оружие, которое они купили и использовали для помощи вам в ваших завоеваниях, захватите их все, это вызовет такой же раздражитель, как и неблагодарность, добавленная к грабежу.7 Одним из замечательных последствий этих операций будет то, что все остальные колонии не будут воздвигать такую ​​оборону, и тогда их и вашим врагам будет легче вторгнуться в них, к великому позору вашего правительства и, конечно же, к продвижению вашего проекта.

XIX. Отправить армии в их страну под предлогом защиты жителей; но вместо того, чтобы размещать гарнизоны на своих границах с этими войсками, чтобы предотвратить вторжения, разрушить эти форты и направить войска в самое сердце страны, чтобы дикари могли быть поощрены атаковать границы и чтобы войска могли быть защищены Со стороны Жителей: Будет казаться, что это проистекает из вашей Злой воли или вашего Незнания и способствует еще большему формированию и укреплению среди них Мнения, что вы больше не годны для управления ими.

XX. Наконец, наделите генерала своей армии в провинциях огромными и неконституционными полномочиями и освободите его от управления даже ваших собственных гражданских губернаторов. Пусть он будет иметь под своим командованием достаточное количество войск со всеми крепостями в его владении; и кто знает, но (как некоторые провинциальные генералы в Римской империи и воодушевленный всеобщим недовольством, которое вы вызвали), он может вздумать создать для себя самого. Если он должен, а вы тщательно выполнили эти несколько прекрасных моих правил, поверьте мне на слово, все провинции немедленно присоединятся к нему, и вы в тот же день (если вы не сделали этого раньше) избавитесь от проблемы управляющие ими, и все язвы, сопровождающие их торговлю и связи с этого момента и во веки веков.

empire — Перевод на английский — примеры французский

Эти примеры могут содержать грубые слова, основанные на вашем поиске.

Эти примеры могут содержать разговорные слова, основанные на вашем поиске.

Ton précieux empire sera mis aux enchères.

Ваша драгоценная империя будет выставлена ​​на публичный аукцион.

Les États-Unis s’assument Comm un empire .

Соединенные Штаты действуют так, как если бы они были империей года и годом.

L ‘ empire du Djolof était une confédération volontaire.

Империя Джолофов была основана добровольным союзом государств.

L ‘ empire Wennerström est un organisme vivant qui …

Империя Веннерстрёма похожа на живой бесформенный организм …

Планификатор Allons notre empire au bar.

Пойдем в бар, наметим нашу империю .

Au règne de l ‘ empire arquillien.

К продолжающемуся правлению Аркиллианской Империи г. г.

Entièrement dévoué à la santé de notre empire .

Всеми способами вы заботитесь о здоровье нашей империи .

Vous avez bâti un empire sur la femme-objet.

Вы-Вы построили империю и объективации женщин.

Il voulait garder l ‘ empire в целости и сохранности.

Он не хотел, чтобы его империя развалилась на части.

Коэн Морт, сын империи нарядов мальфратов.

Со смертью Коэна … его империя могла бы привлекать только его сородичей.

Leur empire est fait de conquêtes.

Их империя состоит из завоеванных миров.

Je voulais déstabiliser l ‘ empire terrien.

Я … пытался дестабилизировать Терранскую Империю .

Сын территориального отношения к власти империи Рейм.

И к его территории приближается великая держава Рейм Империя .

Кали диригеаит сын империи по антрепризе.

Я говорил вам, что Кали управляла своей империей как бизнесом.

Retaya était recherché pour Crime contre l ‘ empire romulien.

Зачем нам это скрывать? Ретайя разыскивался за преступления против ромуланской империи .

L ‘ empire Euro-soviétique Il poursuivra toutefois sa réflexion théorique.

Евросоветская империя Однако он продолжит свои богатые теоретические размышления.

Construisez un empire puissant et élargissez ses frontières.

Clash of kings — постройте мощную империю и расширьте свои границы.

L ‘ empire s’ébranlera et deviendra insoutenable.

Империя будет потрясена и станет неустойчивой.

Les derniers siècles de l ‘ empire connaissent une ощутимую флору с иконографической тематикой.

No related posts.